III. Lo último aquí son las peticiones basadas en la contemplación

de los oyentes divinos de la oración, y del don ya otorgado por Dios.

Que Él 'conforte vuestros corazones y os afirme en toda buena palabra y obra.' Ya he dicho todo lo que quizá sea necesario respecto a la relación entre el don pasado de consolación eterna y el consuelo presente y futuro de los corazones que aquí se desea. Me parece que el Apóstol tiene en mente la distinción entre la gran obra de Cristo, en la que se nos proveen los elementos para el consuelo y la esperanza, y la obra presente y continua de ese Espíritu Divino, por la cual Dios, habitando en nuestros corazones en Jesucristo, hace real para cada uno de nosotros el don universal de consolación y esperanza. Dios ha provisto los elementos para el consuelo; Dios dará el consuelo para el cual ha provisto los elementos. Sería poca cosa si todo lo que pudiéramos esperar de nuestro amoroso Padre en los cielos fuera que Él nos proporcionara lo que podría hacernos estar en paz, alegres y serenos en la aflicción, si decidiéramos usarlo. Los hombres consuelan desde fuera; Dios se introduce en el corazón y allí difunde el aroma de Su presencia. Cristo entra en la barca antes de decir: '¡Paz! ¡Enmudece!' No basta para nuestro pobre corazón atribulado que haya calma y consuelo en torno a la Cruz si decidimos tomar el fruto. Necesitamos, y por eso tenemos, un Dios que habita en nosotros y que, por ese Espíritu que es el Consolador, hará para cada uno de nosotros la consolación eterna que Él ha dado al mundo, nuestra posesión individual. La labranza de Dios no es solo la siembra al voleo de la semilla, sino la plantación en cada corazón individual del germen precioso. Y el Dios que ha dado consolación eterna a todo el mundo consolará tu corazón.

Luego, el corazón consolado será un corazón estable. Nuestra firmeza y estabilidad no son inmovilidad natural, sino firmeza comunicada. Debe haber, primero, la consolación de Cristo antes de que pueda haber la calma de un corazón asentado. Todos sabemos cuán vacilantes, cuán arrastradas de un lado a otro por ráfagas de pasión y vientos de doctrina y fuerzas terrenales son nuestras resoluciones y espíritus. Pero un vilano pegado a una superficie firme será firme, y cualquier cosa ligera atada a algo sólido será sólida; y cañas agitadas por el viento pueden convertirse en columnas de bronce que no pueden moverse. Si tenemos a Cristo en nuestros corazones, Él será primero nuestro consuelo y luego nuestra estabilidad. ¿Por qué será que somos espasmódicos y fluctuantes, y esclavos de altibajos, como algún barómetro en tiempo tormentoso; ahora en 'buen tiempo', y luego muy abajo donde dice 'mucha lluvia'? No hay necesidad de ello. Haz que Cristo entre en tu corazón, y tu mercurio siempre estará a la misma altura. ¿Por qué será que en una hora las aguas llenan el puerto, y seis horas después hay un lodazal de fango y suciedad? No tiene por qué ser así. Nuestros corazones pueden ser como un lago encerrado que no conoce mareas. 'Su corazón está firme, confiando en el Señor.'

El corazón consolado y estable será un corazón fructífero. 'En toda buena palabra y obra.' ¡Ah! cuán fragmentaria es nuestra bondad, como los torsos rotos de las estatuas de bellos dioses desenterrados en alguna tierra clásica. No hay razón para que cada uno de nosotros no apropie y haga suyas las formas de bondad hacia las que menos inclinación natural tenemos, y cultive y posea una bondad simétrica, plenamente desarrollada, integral, en alguna humilde medida según el modelo de Jesucristo nuestro Señor. La justicia práctica, 'en toda buena palabra y obra', es el resultado de todas las consolaciones y bendiciones sagradas y secretas que Jesucristo imparte. Hay muchos cristianos que son como esos sumideros, como los llaman, característicos de los países calizos, donde un gran río se sumerge en una cueva y no se vuelve a oír de él. No recibes tus consuelos y bendiciones para eso, hermano, sino para que todo el gozo y la paz, toda la calma y la comunión que experimentas en el lugar secreto del Altísimo, se traduzcan en bondad y justicia manifiesta en la plaza y en la calle. Obtenemos nuestra bondad donde obtenemos nuestro consuelo, de Jesucristo y su Cruz.

Y así, queridos amigos, todos sus consuelos morirán y sus penas vivirán, a menos que tengan a Cristo como propio. Los primeros serán como alguna aplicación puesta sobre una mordedura envenenada, que la aliviará por un momento, pero tan pronto como el calmante se seque sobre la piel, el veneno volverá a arder y a quemar, y seguirá obrando en la sangre, mientras que el remedio solo tocó la superficie de la carne. Todas sus esperanzas serán como castillos de arena de un niño, que la próxima marea alisará y borrará, a menos que su esperanza esté puesta en Él. Pueden tener consolación eterna, pueden tener una esperanza que les permita mirar serenamente los males de la vida, la oscuridad de la muerte y lo que se vislumbra oscuramente más allá de la muerte. Pueden tener un corazón calmado y firme; pueden tener una bondad estable, integral y completa. Pero solo hay una manera de obtener estas bendiciones, y es aferrarse y hacer nuestro, por la fe sencilla y la adhesión constante, ese gran don, dado de una vez por todas en Jesucristo, el don del consuelo que nunca muere y de la esperanza que nunca engaña, y luego aplicar ese don día a día, por medio del buen Espíritu de Dios, a las penas, pruebas y deberes a medida que surgen.

EL HOGAR Y GUÍA DEL CORAZÓN

'El Señor encamine vuestros corazones al amor de Dios y a la paciencia de Cristo.' — 2 TESALONICENSES iii. 5.

Una o dos palabras de explicación de los términos pueden preceder nuestros comentarios sobre esta, la tercera de las oraciones del Apóstol por los Tesalonicenses en esta carta. El primer punto a notar es que por 'el Señor' aquí se entiende, como usualmente en el Nuevo Testamento, a Jesucristo. Así que aquí, una vez más, tenemos el reconocimiento claro de su divinidad y la dirección directa de la oración a Él.

El siguiente punto a notar es que por 'el amor de Dios' aquí se entiende, no el de Dios hacia nosotros, sino el nuestro hacia Él; y que la petición, por lo tanto, se refiere a las emociones y sentimientos de los Tesalonicenses hacia el Padre celestial.

Y el último punto es que la traducción de la Versión Autorizada, 'paciente espera de Cristo', es mejor cambiada por la de la Versión Revisada, 'la paciencia de Cristo', queriendo decir con ello la misma paciencia que Él mostró en su vida terrenal, y que está dispuesto a concedernos.

No es común en el Nuevo Testamento encontrar a Jesucristo presentado como el gran Ejemplo de paciencia y resistencia; pero aun así hay uno o dos casos en los que se le aplica la misma expresión. Por ejemplo, en dos versículos contiguos en la Epístola a los Hebreos, leemos de su 'soportar la contradicción de los pecadores contra sí mismo', y de 'soportar la cruz, menospreciando la vergüenza', en ambos casos se emplea el verbo del que aquí se usa el sustantivo. Luego, en el Apocalipsis tenemos expresiones como 'la paciencia de Cristo', de la cual Juan dice que él y sus hermanos a quienes se dirige son 'participantes', y, de nuevo, 'has guardado la palabra de mi paciencia.'

Así que, aunque inusual, la idea de nuestro texto tal como se presenta en la versión revisada no es en absoluto singular. Estas cosas, entonces, establecidas, podemos ahora considerar esta petición en su conjunto.