II. Ahora, en segundo lugar, la revelación de Dios en Cristo es un

elemento en la bienaventuranza de Dios.

Aquí hemos llegado a lugares donde vemos muy tenuemente, y nos corresponde hablar con mucha cautela. Solo podemos afirmar en la medida en que somos guiados por la enseñanza divina. Pero no puede ser imprudente aceptar en simple literalidad las declaraciones de la Escritura, por extrañas que nos parezcan. Así que diría: el Dios del filósofo puede ser autosuficiente y carente de emociones, pero el Dios de la Biblia 'se deleita en la misericordia', se regocija en Sus dones y se alegra cuando los hombres los aceptan. Es algo, sin duda, en medio de todas las penas y dolores de este mundo acosado por el sufrimiento y el mal, elevarse a esta región sublime y sentir que hay un gozo personal y vivo en el corazón del universo. Si no fuéramos más allá, para mí hay una belleza infinita, una gran consolación y fortaleza en ese solo pensamiento: el Dios feliz. Él no es, como algunas formas de representarlo lo muestran, lo que los antiguos astrónomos pensaban que era el sol, un gran orbe frío, negro y gélido en el centro, aunque fuente y centro de luz y calor para el sistema. Sino que Él mismo es gozo, o si no nos atrevemos a usar esa palabra, que trae consigo asociaciones terrenales y sugiere la posibilidad de cambio—Él es el Dios bienaventurado. Y el salmista penetró profundamente en la naturaleza divina, quien, no contento con cantar Su alabanza como poseedor de la fuente de la vida y la luz por la cual vemos la luz, exclamó en éxtasis de anticipación: 'Nos haces beber de los ríos de Tus delicias.'

Pero aquí hay mucho más que eso, si no en la palabra misma, al menos en su contexto, el cual parece sugerir que, por más que la naturaleza divina deba suponerse bienaventurada en su propia perfección absoluta e ilimitada, un elemento en la bienaventuranza del propio Dios surge de Su autocomunicación a través del Evangelio al mundo. Todo amor se deleita en impartirse. ¿Por qué no habría de hacerlo el amor de Dios? En el nivel más bajo del afecto humano sabemos que es así, y en el nivel más alto podemos, con toda reverencia, atrevernos a decir: la calidad de esa misericordia... 'es doblemente bendita', y ese amor divino 'bendice tanto al que da como al que recibe.'

Él creó un universo porque se deleita en Sus obras y en tener criaturas sobre quienes prodigarse. Él 'descansa en Su amor y se regocija sobre nosotros con cánticos' cuando abrimos nuestros corazones para recibir Su luz y aprendemos a conocerlo como Él se ha revelado en Su Cristo. El Dios bienaventurado es bienaventurado porque es Dios. Pero también es bienaventurado porque es el Dios amoroso y, por lo tanto, el Dios que da.

¡Qué firmeza tan sólida da este pensamiento a la misericordia y el amor que Él derrama sobre nosotros! Si fueran provocados por nuestro mérito, bien podríamos temblar, pero cuando sabemos, según las grandiosas palabras familiares para muchos de nosotros, que es Su naturaleza y propiedad ser misericordioso, y que Él se alegra mucho más al dar que nosotros al recibir, entonces podemos estar seguros de que Su misericordia es para siempre, y que es la misma necesidad de Su ser—y Él no puede negarse a Sí mismo—amar, compadecerse, socorrer y bendecir.

III. Y así, por último, la revelación de Dios en Cristo es buenas noticias para todos nosotros.

'El Evangelio de la gloria del Dios bienaventurado.' ¡Cuánto se ha deslucido y debilitado esa palabra 'Evangelio' por el uso constante y sin reflexión, de modo que se desliza fácilmente de mi lengua y cae sin producir ningún efecto en sus corazones! Es necesario refrescarla considerando lo que realmente significa. Significa esto: aquí estamos nosotros como hombres encerrados en una ciudad sitiada, sin esperanza, indefensos, sin poder para escapar ni levantar el sitio; las provisiones escasean, la muerte es segura. Algunos de ustedes, hombres y mujeres mayores, recuerdan cómo fue eso en aquel terrible sitio de París, en la guerra franco-prusiana, y qué recursos se emplearon para obtener alguna comunicación desde fuera. Y aquí, para nosotros, prisioneros, llega, como les llegó a ellos, un despacho llevado bajo el ala de una paloma, y el mensaje es este: Dios es amor; y para que sepan que lo es, les ha enviado a Su Hijo, quien murió en la Cruz, el sacrificio por el pecado del mundo. Créanlo y confíen en ello, y todas sus transgresiones desaparecerán.

Hermano mío, ¿no son esas buenas noticias? ¿No son las buenas noticias que necesitas—las noticias de un Padre, de perdón, de esperanza, de amor, de fortaleza, de pureza, de cielo? ¿No responde a nuestros temores, a nuestras aprensiones, a nuestras necesidades en cada punto? Llega a ti. ¿Qué haces con ella? ¿La recibes con entusiasmo, la abrazas en tu corazón, dices: 'Este es mi Evangelio'? ¡Oh! Permíteme suplicarte, recibe el mensaje; ¡no te apartes de la palabra del cielo, que traerá vida y bienaventuranza a todos tus corazones! Algunos de ustedes se han apartado por mucho tiempo, algunos, tal vez, están luchando ahora mismo con la tentación de hacerlo de nuevo. Permíteme insistir en ese antiguo Evangelio para que lo aceptes, que Cristo, el Hijo de Dios, ha muerto por ti y vive para bendecirte y ayudarte. ¡Acéptalo y vive! Así encontrarás que, 'como el agua fría para el alma sedienta', así es esta mejor de todas las noticias del país lejano.

EL EVANGELIO EN PEQUEÑO

'Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores.'—1 TIM. i. 15.

La condensación es un arte difícil. Hay pocas cosas más áridas y poco satisfactorias que los libros pequeños sobre grandes temas, las declaraciones abreviadas de sistemas extensos. El error acecha en los resúmenes, y sin embargo aquí toda la plenitud de la comunicación de Dios a los hombres se recoge en una sola frase; diminuta como un diamante, y que brilla como tal. Mi texto es la única gota preciosa de esencia, destilada de jardines llenos de flores fragantes. Hay una vieja leyenda de una tienda mágica, que podía expandirse para albergar a un ejército y contraerse para cubrir a un solo hombre. Ese gran Evangelio que llena la Biblia y desborda en los estantes de bibliotecas repletas está aquí, sin que pierda su poder, plegado en una sola declaración, que el más sencillo puede comprender lo suficiente como para participar de la salvación que ofrece.

Hay cinco de estos 'dichos fieles' en las cartas de Pablo, comúnmente llamadas 'las epístolas pastorales.' Parece haber sido una costumbre suya, en ese momento de su vida, subrayar cualquier cosa que considerara especialmente importante, añadiéndole esta etiqueta. Todos ellos, con una excepción, hacen referencia a las verdades más grandes del Evangelio. Me dirijo a este, el primero de ellos ahora, con el fin de extraer algunas lecciones de él.