III. Por último, noten la consiguiente sabiduría y deber de aceptarlo.

«Digno de toda aceptación», dice Pablo. Sí, por supuesto, si es confiable. Esa palabra del Señor que es «segura, que hace sabio al sencillo», merece ser recibida. Ahora bien, esta frase, «toda aceptación», puede significar una de dos cosas: puede significar que es digna de ser acogida por todos los hombres, o por la totalidad de cada hombre.

Este Evangelio merece ser acogido por cada hombre, porque está hecho para cada hombre, ya que trata con la característica humana primordial de la transgresión. ¡Hermanos! Necesitamos diferentes tipos de alimento intelectual, según la educación y la cultura. Necesitamos diferentes tipos de tratamiento, según la condición y las circunstancias. La moralidad de una época no es la moralidad de otra. Mucho, incluso del bien y el mal, es local y temporal; pero el hombre negro y el blanco, el salvaje y el civilizado, el filósofo y el necio, el rey y el bufón, todos necesitan el mismo aire para respirar, la misma agua para beber, el mismo sol para luz y calor, y todos necesitan al mismo Cristo para la redención del mismo pecado, para la seguridad ante el mismo peligro, para ser rescatados de la misma muerte. Este Evangelio es un Evangelio para el mundo, y para cada hombre en él. ¿Lo has hecho tuyo? Si es «digno de toda aceptación», es digno de tu aceptación. Si no lo has hecho, lo estás tratando a Él y a su mensaje con indignidad, como si fuera una carta sin valor dejada en la oficina de correos para ti, que sabes que está ahí, pero que no consideras lo suficientemente valiosa como para molestarte en ir a buscarla. El regalo está a tu lado. Decir que es «digno de ser aceptado» es quedarse corto ante la verdad. ¡Oh! Es infinitamente más que eso.

También es «digno de toda aceptación» en el sentido de ser digno de ser aceptado en toda la naturaleza del hombre, porque se adapta a ella y la bendice por completo. Algunos de nosotros le damos una bienvenida a medias. Lo recibimos en nuestra mente, y luego ponemos una barrera entre ella y nuestro corazón, y mantenemos nuestra religión del otro lado, de modo que no nos influye en absoluto. Es digno de ser recibido por el entendimiento, al que traerá verdad absoluta; de ser recibido por la voluntad, a la que traerá la libertad de la sumisión; de ser recibido por la conciencia, a la que traerá vivificación; de ser recibido por los afectos, a los que traerá amor puro y perfecto. Para la esperanza, traerá una certeza en la cual fijar la mirada; para las pasiones, un freno; para el esfuerzo, un estímulo y un poder; para los deseos, satisfacción; para todo el hombre, sanidad y luz.

¡Hermano! Acéptalo. Y, si lo haces, comienza donde él comienza, con tus pecados; y acepta ser salvado como un pecador en peligro y enfermedad, que no puede defenderse ni sanarse a sí mismo. Y así, al venir, pondrás a prueba la cuerda y verás que sostiene; tomarás la medicina y sabrás que cura; y, por tu propia experiencia, podrás decir: «Palabra fiel es esta: Jesucristo vino al mundo para salvar a los pecadores».

EL PRIMERO DE LOS PECADORES

«De los cuales yo soy el primero». — 1 TIM. i. 15.

Mientras menos hablen los maestros de religión sobre sí mismos, mejor; y sin embargo, hay un tipo de referencia personal, muy alejada del egoísmo y la ofensa. Pocos hombres como él han hablado tanto de sí mismos como Pablo, y sin embargo, ninguno ha sido más fiel a su lema: «No nos predicamos a nosotros mismos, sino a Cristo Jesús». Porque el propósito de casi todas sus referencias personales es la depreciación de sí mismo y la exaltación de la maravillosa misericordia que lo atrajo a Jesucristo. Cada vez que habla de su conversión es con profunda emoción y con el rostro encendido. Aquí, por ejemplo, se presenta a sí mismo como el ejemplo típico de la longanimidad de Dios. Si él fue salvado, nadie debe desesperar.

Entiendo que esta afirmación del Apóstol, «de los cuales yo soy el primero», paradójica y exagerada como parece a muchos, es en espíritu lo que todos los que se conocen a sí mismos deberían repetir; y sin lo cual hay poca fortaleza en la vida cristiana.