I. Primero, entonces, observen la actitud hacia Cristo que corresponde al

Relación cristiana con Él.

La palabra 'sencillez' ha tenido asociada una connotación de desprecio. Es un cumplido algo dudoso decir de un hombre que es 'de mente simple'. Todas las palabras nobles que describen grandes cualidades se oxidan por la exposición al ambiente, y el óxido las cubre, como en verdad todo lo bueno tiende a deteriorarse con el tiempo y el uso. Pero la noción de la palabra es realmente muy noble y elevada. Ser 'sin doblez', que es el significado de la palabra griega y de su equivalente 'sencillez', es, en un sentido, ser transparente, honesto y veraz, y en otro, ser íntegro y coherente. No hay un reverso de la tela, doblado bajo la superficie visible y que corre en dirección opuesta; todo tiende en un solo sentido. Un hombre sin segundas intenciones, sin fines ocultos, que es en lo más profundo lo que aparenta ser, y cuyo ser entero está unido y lanzado en una sola dirección, sin reservas ni retrocesos, ese es el hombre 'sencillo' al que se refiere el Apóstol. Tal sencillez es la verdadera sabiduría; tal sencillez de devoción a Jesucristo es la única actitud del corazón y la mente que corresponde a los hechos de nuestra relación con Él. Esa relación se presenta en el contexto mediante una imagen muy dulce y tierna, en la verdadera línea de la enseñanza bíblica, que en muchos lugares habla de la Esposa y el Esposo, y que en su última página nos muestra a la esposa del Cordero descendiendo del cielo para encontrarse con su esposo. El estado de las almas devotas y de la comunidad de tales aquí en la tierra es el de desposorio. Su estado en el cielo es el de matrimonio. Es muy hermoso ver cómo este ardiente Pablo, al igual que el ascético Juan, que nunca conoció las sagradas alegrías de ese estado, toma la idea del Esposo y la Esposa, y de su relación individual con ambos como indicativa de los deberes de la Iglesia y la solicitud del Apóstol. Él dice que ha sido el intermediario que, según la costumbre oriental, arregló los preliminares del matrimonio y llevó a la novia al esposo, y, como amigo de este último, estando presente, se alegra mucho al oír la voz del esposo y se preocupa principalmente de que en el corazón tembloroso de la desposada no haya mezcla de otros amores, sino una devoción total, un afecto exclusivo y una obediencia absoluta. 'Os he desposado', dice, 'con un solo esposo para presentaros como una virgen pura a Cristo. Pero temo que... vuestra mente se corrompa de la sencillez que es para con Él.'

Ahora bien, esa metáfora implica todo lo que cualquiera puede decir sobre la exclusividad, la profundidad, la pureza y la omnipresencia del amor dependiente que debe unirnos a Jesucristo. El mismo pensamiento de devoción total, única y absoluta se transmite por otras metáforas bíblicas, como el esclavo y el soldado de Cristo. Pero todo lo que hay de repelente o duro en estas se suaviza y glorifica cuando lo contemplamos a la luz de la metáfora de mi texto.

Así que podría dejar que la imagen haga su propio trabajo, pero quizá se me permita desarrollar el pensamiento en una o dos direcciones.

La actitud, entonces, que corresponde a nuestra relación con Jesucristo es, primero, la de una fe que lo mira a Él exclusivamente como la fuente de salvación y de luz. El peligro específico que alarmaba a Pablo, en referencia a esa pequeña comunidad de cristianos en Corinto, era uno que, en su forma particular, hace mucho que está muerto y enterrado. Pero los principios que lo sustentaban, las tendencias a las que apelaba y los peligros que alarmaban a Pablo por la iglesia de Corinto, son perennes. Temía que esos maestros judaizantes, que lo seguían a todas partes durante toda su vida y cuyo único objetivo parecía ser edificar sobre su fundamento y destruir su obra, encontraran su camino en esa iglesia y la arruinaran. La intensidad de la polémica, en este y en los capítulos contextuales, muestra cuán real e inminente era el peligro. Lo que ellos hacían era decirle a la gente que Jesucristo tenía un socio en su obra salvadora. Decían que la obediencia a la ley judía, ceremonial y de otro tipo, era una condición de salvación, junto con la confianza en Jesucristo como el Mesías. Y porque así repartían la obra de la salvación entre Jesucristo y algo más, Pablo tronaba contra ellos toda su vida y, como nos dice en este contexto, los consideraba predicadores de otro Jesús, otro espíritu y otro evangelio. Ese error particular hace mucho que está muerto y enterrado.

¿Pero acaso no hay nada más que haya ocupado su lugar? ¿No tiene este viejo enemigo un nuevo rostro, y no vive entre nosotros tan realmente como vivía entonces? Creo que sí; ya sea en la forma más burda de sacramentalismo y eclesiasticismo, que pone sacramentos y una iglesia delante de la Cruz, o en la forma de la negación explícita de que la muerte de Jesucristo en la Cruz es el único medio de salvación, o simplemente en la forma del deseo común y grosero de tener parte en la obra de salvarse uno mismo, como un hombre que se ahoga a veces casi ahoga a su rescatador al intentar usar sus propios miembros. Estas tendencias que Pablo combatió, y que temía corromperían a los corintios apartándolos de su confianza simple y exclusiva en Cristo, y solo en Cristo, como fundamento y autor de su salvación, son perennes en la naturaleza humana, y debemos estar siempre en guardia contra ellas. Ya sea que vengan en forma organizada, sistemática, doctrinal, o que sean simplemente el surgimiento en nuestro propio corazón del viejo Adán de orgullo y autoconfianza, igualmente destruyen toda la obra de Cristo, porque atentan contra su singularidad y unicidad. No es Cristo y algo más. Los hombres no son salvados por un sindicato. Es solo Jesucristo, y 'fuera de Él no hay Salvador.' Entras a una mezquita turca y ves el techo sostenido por un bosque de delgadas columnas. Entras a la sala capitular de una catedral y ves un solo soporte fuerte en el centro que sostiene todo el techo. Uno es emblema de la multiplicidad sin Cristo de vanos apoyos, el otro de la fuerza solitaria y la suficiencia eterna del único Pilar sobre el que descansa todo el peso de la salvación del mundo, y que lo sostiene triunfalmente en alto. 'Temo que vuestra mente se corrompa de la sencillez' de una fe razonable dirigida a Cristo.

Y de igual manera, Él es la única luz y maestro de los hombres respecto a Dios, a sí mismos, a su deber, a su destino y sus perspectivas. Él, y solo Él, saca estas cosas a la luz. Su palabra, ya provenga de sus labios o de los hechos que forman parte de su revelación, o de la voz del Espíritu que toma de lo suyo y habla a las edades a través de sus apóstoles, debe ser 'el fin de toda disputa.' Lo que Él dice, y todo lo que Él dice, y nada más que lo que Él dice, es el credo del cristiano. Él, y solo Él, es 'la luz que alumbra a todo hombre que viene al mundo.' En estos días de confusión y palabrería, escuchemos la voz de Cristo y aceptemos todo lo que viene de Él, y que el lenguaje de nuestro corazón más profundo sea: 'Señor, ¿a quién iremos? Solo tú tienes palabras de vida eterna.'

Asimismo, nuestra relación con Jesucristo exige un amor exclusivo hacia Él. 'Exige' es una palabra dura para asociar con el amor. Podríamos decir, y quizá con más verdad, permite o privilegia. Es el gozo de la desposada que su deber sea amar y mantener su corazón libre de afectos rivales. Pero no por ello deja de ser su deber porque sea su gozo. Lo que Cristo es para ti, si eres cristiano, y lo que Él anhela ser para todos nosotros, seamos cristianos o no, es de tal naturaleza que la única actitud adecuada de nuestro corazón hacia Él en respuesta es la de un afecto exclusivo. No quiero decir que debamos amar solo a Él, sino que debemos amar todo lo demás en Él, y que, si alguna criatura retrasa o desvía nuestro amor de tal manera que no pase, por medio de la criatura, a la presencia de Cristo, o se aparte de Cristo por causa de la criatura, entonces hemos caído por debajo del dulce nivel de nuestro elevado privilegio y nos hemos ganado la miseria propia de corazones divididos e idólatras. El amor hacia quien ha hecho lo que Él ha hecho por nosotros es, por su misma naturaleza, exclusivo, y su exclusividad lo impregna todo. El diamante central hace que las pequeñas piedras que lo rodean brillen aún más. Debemos amar a Jesucristo por sobre todo o no amarlo en absoluto. El amor dividido incurre en la condena que cae pesadamente sobre la cabeza de la esposa infiel.

Queridos amigos, la concepción de la esencia de la religión como amor no es una relajación, sino un aumento de sus estrictos requisitos. Cuanto más pensamos en ese dulce lazo como la verdadera unión del alma con Dios, que es su único descanso y hogar, más razonable e imperativo parecerá el antiguo mandamiento: 'Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente.'

Pero, además, nuestra relación con Jesucristo es tal que nada menos que la obediencia absoluta a Su mandamiento corresponde a ella. Debe haber la sencillez, la pureza de intención que así obedece: obedece con prontitud, con alegría, de manera constante. En todo asunto, Su mandato es mi ley, y, tan seguro como hago de Su mandato mi ley, Él hará de mi deseo Su motivo. Porque Él mismo ha dicho, en palabras que unen nuestra obediencia a Su voluntad y Su cumplimiento de nuestros deseos, de una manera que no nos hubiéramos atrevido a imaginar si Él no nos hubiera dado el ejemplo: 'Si me amáis, guardad mis mandamientos. Si pedís algo en mi nombre, yo lo haré.' El amor exclusivo que nos une, por razón de nuestra fe en Él solamente, a ese Señor, debe expresarse en una obediencia sin vacilaciones, sin titubeos, sin reservas y sin reticencias a cada palabra que sale de Su boca.

Estos breves esbozos no son más que el intento más pobre de desarrollar lo que implican las palabras de mi texto. Pero, tal como son, recordemos que presentan la única respuesta adecuada del hombre salvado al Cristo que salva. 'No podéis servir a Dios y a las riquezas.' Cualquier cosa que no sea una fe que repose solo en Él, un amor que se una a Su único y todo suficiente corazón, y una obediencia que incline todo el ser al dulce yugo de Su mandamiento, es una respuesta indigna al Amor que murió y que vive por todos nosotros.