II. Hasta aquí, entonces, el primer hecho central que aquí se presenta. Ahora permítanme

Permítanme decir una palabra, en segundo lugar, acerca de la fe que hace de ese hecho el fundamento de mi propia vida personal.

«Vivo por la fe en el Hijo de Dios, que me amó y se entregó a sí mismo por mí». No voy a adentrarme en disertaciones innecesarias sobre la naturaleza de la fe; pero permítanme decir que, como sucede con todos los conceptos familiares, se ha vuelto tan lisa que pasa por nuestro paladar mental sin rozar ninguna de las papilas ni dejar ningún sentido o sabor. Y realmente creo que docenas de personas como ustedes, que han asistido a la iglesia y a la capilla toda su vida, y se imaginan estar completamente al tanto de toda la verdad cristiana que alguna vez escucharán de mis labios, no comprenden con claridad el significado de esa palabra fundamental: «fe».

Es una verdadera lástima que, por los accidentes del lenguaje, se limite a nuestra actitud respecto a Jesucristo. Así que algunos de ustedes piensan que es una especie de truco teológico que nada tiene que ver con la vida común, ni puede verse en funcionamiento en ella. Supongamos, en lugar de la gastada y técnica «fe», que por un momento usáramos una nueva traducción y dijéramos «confianza», ¿creen que eso les refrescaría el pensamiento? Es exactamente lo mismo que da dulzura a sus relaciones con esposa, esposo, amigo o padre, que, trasladado a Jesucristo y glorificado en el proceso, se convierte en la semilla de la vida inmortal y en la llave que abre la puerta del Cielo. Confíen en Jesucristo. Ese es el centro vivo de la vida cristiana; ese es el proceso por el cual llevamos la bendición general del Evangelio a nuestros propios corazones y hacemos que la verdad universal sea nuestra verdad.

Tampoco necesito insistir, supongo, en la necesidad, si nuestra vida cristiana ha de seguir el modelo apostólico, de que nuestra fe abarque a Cristo en todos estos aspectos de los que he estado hablando respecto a su obra. Dios me libre de parecer que desprecio los sentimientos rudimentarios e incompletos hacia Él en cualquier corazón que no pueda decir «Amén» a la declaración de Pablo aquí. Quiero insistir con mucha seriedad, y especialmente en referencia a los jóvenes, que la verdadera fe cristiana no es solo el asirse de la persona, sino el asirse de la Persona que es «declarada Hijo de Dios», y cuya muerte es la entrega voluntaria motivada por su amor, para llevarse los pecados de cada alma en todo el universo. Ese es el Cristo, el Cristo completo, al cual nuestra fe se aferra y encuentra algo digno de ser asido. Y les ruego, no se conformen con un asimiento parcial de un Salvador parcial; no cierren los ojos ni a la divinidad de su naturaleza ni a la eficacia de su muerte, sino recuerden que el verdadero Evangelio predica a Cristo y a este crucificado; y que para nosotros, la fe salvadora es la fe que se aferra al Hijo de Dios «que me amó y se entregó a sí mismo por mí».

Noten, además, que la verdadera fe es una fe personal, que se apropia y, por así decirlo, delimita como propia la finalidad y el beneficio de la entrega de Cristo. Siempre es difícil para las personas perezosas (y la mayoría de nosotros lo somos) trasladar a su propia vida personal, y llevar a contacto real con ellas mismas y su experiencia, las verdades amplias y generales. Asentir a ellas, mientras las mantenemos en su generalidad, es muy fácil y muy inútil. No le sirve de nada a nadie decir «Todos los hombres son mortales»; pero cuán diferente es cuando el extremo romo de esa generalización se afila en una punta y digo «¡Tengo que morir yo!». Entonces penetra y se queda. Es fácil decir «Todos los hombres son pecadores». Eso nunca ha hecho que nadie caiga de rodillas. Pero cuando cerramos la vista lateral y miramos directamente, en la línea estrecha de nuestra propia vida, hacia el Trono donde se sienta el Legislador, y sentimos «Soy un hombre pecador», eso nos lleva a orar por perdón y pureza. Y de igual manera, nadie ha sentido un temor saludable por la idea de un juicio general. Pero cuando lo traducimos en «Yo debo estar allí», el temor del Señor persuade a los hombres.

De igual modo, esa gran verdad que todos decimos creer, que Cristo murió por el mundo, es completamente inútil y sin provecho para nosotros hasta que la hayamos traducido al mundo de Pablo: «me amó y se entregó a sí mismo por mí». No digo que la esencia de la fe sea convertir la declaración general en una aplicación particular, pero sí digo que no hay fe que no haga real la posesión personal de los beneficios de la muerte de Cristo, y que hasta que no conviertas la palabra amplia en un mensaje solo para ti, aún no has vislumbrado la bienaventuranza de la vida cristiana. Todo el río puede pasar junto a mí, pero solo la parte que logro llevar a mi propio jardín con mis propios canales, y sacar con mi propio balde, y llevar a mis propios labios, es la que me sirve. La muerte de Cristo por el mundo es un lugar común del cristianismo superficial, que no es cristianismo; la muerte de Cristo por mí, como si Él y yo fuéramos los únicos seres en el universo, esa es la muerte a la que la fe se aferra y de la que se alimenta.

Y, querido hermano, tienes derecho a ejercerla. Cristo ama a cada uno, y por eso ama a todos; ese es el proceso en la mente divina. El proceso inverso es el de la revelación de esa mente; la Biblia nos dice que Cristo ama a todos, y por lo tanto tenemos derecho a deducir que ama a cada uno. Tienes tanto derecho a tomar cada «cualquiera» del Nuevo Testamento como propio, como si en la página de tu Biblia ese «cualquiera» fuera borrado y tu nombre, Juan, Tomás, María, Isabel, o como sea, estuviera allí escrito. «Me amó». ¿Puedes decir eso? ¿Alguna vez has pasado de la región de la universalidad, que es vaga e inútil, a la región de la apropiación personal de la persona de Jesucristo y su muerte?