III. Y ahora, por último, noten la vida que se edifica sobre esta fe.

La verdadera vida cristiana es dual. Es una vida en la carne, y es también una vida en la fe. Estas dos, como he dicho, son como dos esferas, en cualquiera de las cuales transcurre el curso de un hombre, o, más bien, una es la superficie y la otra es el centro. Aquí hay una gran rama de alga marina flotando dorada sobre el agua inquieta, subiendo y bajando con cada ola o rizo. ¡Sí! pero su raíz está muy, muy, muy profunda, bajo las tormentas, bajo donde hay movimiento, anclada en una roca oculta que nunca puede moverse. Así también mi vida, si es verdaderamente una vida cristiana, tiene su superficie entre las mutables vicisitudes de la tierra, pero su raíz en los silenciosos eternos del centro de todas las cosas, que es Cristo en Dios. Vivo en la carne por fuera, pero si soy cristiano en verdad, vivo en la fe en cuanto a mi ser verdadero y propio.

Esta fe, que toma al Cristo divino como la persona cuya muerte, movida por el amor, es mi vida, y que por mi fe se convierte Él mismo en el Huésped que mora en mi corazón; esta fe, si vale algo, moldeará e influirá todo mi ser. Me dará motivo, modelo, poder para todo servicio noble y toda vida santa. Lo único que mueve a los hombres a la verdadera obediencia es que sus corazones sean tocados con la firme seguridad de que Cristo los amó y murió por ellos.

A veces solíamos ver a hombres poner en marcha una máquina por fuerza manual; ¡y qué trabajo era lograr que giraran los grandes manivelas y que subieran los pistones! Así nos esforzamos por mover nuestras vidas hacia la santidad, la belleza y la nobleza, y es una labor desalentadora. Hay un camino mucho mejor y más seguro que ese: deja entrar el vapor, y eso lo hará. Es decir, deja que Cristo, en el poder de su muerte y la energía viva de su Espíritu morador, ocupe el corazón, y la actividad se convierte en bienaventuranza, el trabajo es descanso, y el servicio es libertad y dominio.

La vida que vivo en la carne es pobre, limitada, torturada por la ansiedad, agobiada por profundas angustias, a menudo se vuelve oscura, gris y triste a medida que nos acercamos al final, y siempre está llena de miserias y dolores. Pero si dentro de esa vida en la carne hay una vida en la fe, que es la vida del mismo Cristo traída a nosotros por medio de nuestra fe, esa vida será triunfante, serena, paciente, aspirante, noble, esperanzada, gentil, fuerte, semejante a Dios, siendo la vida del propio Cristo en nosotros.

Así que, queridos amigos, pongan a prueba su fe con estos dos criterios: lo que abarca y lo que produce. Si abarca a un Cristo completo, en toda la gloria de su naturaleza y la bienaventuranza de su obra, es genuina; y prueba su autenticidad si, y solo si, obra en ustedes por amor; animando toda su acción, llevándolos siempre a la presencia consciente de ese amado Señor, y haciéndolo modelo, ley, motivo, meta, compañero y recompensa. 'Para mí, el vivir es Cristo.'

Si es así, entonces vivimos de verdad; pero vivir en la carne es morir; y la muerte que morimos cuando vivimos en Cristo es la puerta y el comienzo de la única vida real del alma.

EL MAL DE OJO Y EL ENCANTO

¿Quién os fascinó para no obedecer a la verdad, ante cuyos ojos Jesucristo fue presentado claramente, crucificado entre vosotros? — GÁLATAS iii. 1.

La Versión Revisada da una forma más corta, y probablemente correcta, de esta vehemente pregunta. Omite las dos cláusulas 'para que no obedezcáis a la verdad' y 'entre vosotros'. La omisión aumenta la agudeza del golpe de la interrogación, sin perder nada de su significado.

Ahora bien, una metáfora muy llamativa recorre toda esta pregunta, que fácilmente puede pasar desapercibida para los lectores comunes. Ustedes conocen la antigua superstición sobre el Mal de Ojo, casi universal en la época de esta carta e incluso ahora en Oriente, y que aún perdura entre nosotros. Se suponía que ciertas personas tenían el poder, con una mirada, de causar daño, y al fijar la vista en sus víctimas, de absorberles la vida misma. Así que Pablo pregunta quién es el maligno hechicero que ha fascinado así a los volubles gálatas y está drenando su vida cristiana a través de sus ojos.

Por tanto, muy apropiadamente, si existe esta referencia, que la palabra traducida como 'fascinó' conlleva, él continúa hablando de Jesucristo como quien ha sido mostrado ante sus ojos. Ellos lo habían visto. ¿Cómo pudieron llegar a apartar la mirada para mirar cualquier otra cosa?

Pero hay otra observación que hacer a modo de introducción, y es sobre la fuerza completa de la expresión 'presentado claramente'. La palabra empleada, como nos dicen los comentaristas, es la que se usa para la exhibición de proclamas oficiales o avisos públicos en algún lugar visible, como el Foro o el mercado, para que los ciudadanos pudieran leerlos. Así, manteniendo la metáfora, la palabra podría traducirse, como han sugerido algunos eminentes eruditos, 'pancartado': 'Ante cuyos ojos Jesucristo ha sido pancartado.' La expresión ha adquirido asociaciones algo vulgares por la publicidad moderna, pero eso no es razón para que perdamos de vista su fuerza. Así que Pablo dice: 'En mi predicación, Cristo fue presentado de manera conspicua. Es como un hechizo inexplicable que, habiéndolo visto, ustedes se aparten para mirar a otros.' Es una locura que provoca asombro, así como un pecado que merece reprensión; y la ardiente pregunta de mi texto transmite ambos.