III. El mejor resultado de la retrospección.

El mundo dice: 'Lo que he escrito, escrito está', y hay una realidad muy solemne y terrible en la idea del pasado irrevocable. Haya o no logrado la vida los fines para los cuales nos fue dada, ha alcanzado ciertos fines. Puede habernos convertido en personas muy distintas de lo que Dios quiso para nosotros, pero nos ha formado en ciertos caracteres que, en lo que el mundo ve, jamás pueden ser deshechos o rehechos. El mundo predica con dureza la indelebilidad del carácter y proclama que sería tan esperable que el etíope cambiara su piel o el leopardo sus manchas como que el hombre acostumbrado a hacer el mal aprenda a hacer el bien. Ese sombrío fatalismo que ata los efectos de un pasado muerto sobre los hombros de una persona y le prohíbe esperar que algo borre las huellas de 'lo que alguna vez fue', está en violenta contradicción con la gran esperanza que Jesús Cristo trajo al mundo. Lo que hemos escrito, escrito está, y no tenemos poder para borrar las líneas y dejar la hoja limpia de nuevo, pero Jesucristo ha quitado el acta manuscrita 'que nos era contraria', clavándola en su cruz. En lugar de nuestro antiguo yo, desgastado y marcado por el pecado, Él nos ofrece a cada uno un nuevo ser, no como resultado de lo que hemos sido, sino como imagen de lo que Él es y como profecía de lo que seremos. Por el gran don de la santidad para el futuro, mediante la impartición de su propia vida y espíritu, Jesús hace nuevas todas las cosas. El Evangelio reconoce plenamente cuán malos fueron algunos que lo recibieron, pero puede admitir gustosamente su pasada impureza, porque contrasta con toda esa suciedad anterior su limpieza presente, y a los más inveteradamente depravados que han confiado en Cristo se alegra de decirles: 'Fuisteis lavados, fuisteis santificados, fuisteis justificados en el nombre del Señor Jesucristo.'

LA PRISIÓN UNIVERSAL

'Pero la Escritura lo encerró todo bajo pecado, para que la promesa por la fe en Jesucristo fuese dada a los que creen.' — GÁLATAS iii, 22.

El Apóstol utiliza aquí una figura llamativa y solemne, que queda bastante velada para el lector en inglés por la ambigüedad que recae sobre la palabra 'concluido'. Literalmente significa 'encerrado', y debe tomarse en su sentido literal de confinar, y no en su sentido secundario de inferir. Así pues, debemos imaginar una vasta prisión en la que la humanidad está confinada. Y luego, muy característicamente, el Apóstol pasa de inmediato a otra metáfora cuando dice 'bajo pecado'. Lo que un momento antes se presentaba a su vívida imaginación como una gran mazmorra, ahora se representa como un peso pesado que oprime a los que están debajo; si es que, quizá, no debamos más bien pensar en el bajo techo de la oscura mazmorra pesando sobre los cautivos.

Además, dice que la Escritura ha llevado a los hombres a esta cautividad. Eso, por supuesto, no puede significar que la revelación nos haga pecadores, sino que nos hace más culpables y declara el hecho de la pecaminosidad humana como ninguna otra voz lo ha hecho jamás. Y entonces la severidad de la imagen se ve completamente aliviada y explicada, y la función atribuida a la revelación de Dios armonizada con el amor de Dios, por el fuerte y constante rayo de luz que emana de las últimas palabras, que nos dicen que los prisioneros no han sido encadenados para la desesperación o la muerte, sino para que, reunidos en un destino común y doloroso, puedan convertirse en receptores de una salvación común y bendita, y emerjan a la libertad y la luz por la fe en Jesucristo.

Así que aquí hay tres cosas: la prisión, su guardián y su libertador. 'La Escritura lo encerró todo bajo pecado, para que la promesa por la fe en Jesucristo fuese dada a todos los que creen.'