I. Qué significa andar en el Espíritu.

La idea que aquí apenas se menciona se expone de manera más amplia y, si se nos permite decirlo, más profunda en la Epístola a los Romanos (cap. viii). Allí, andar según la carne es sustancialmente lo mismo que tener la mente carnal, y esa 'mente de la carne' se considera, por una fatal necesidad, como no 'sujeta a la ley de Dios', y, en consecuencia, como en sí misma, en cuanto a las consecuencias futuras, como muerte. La mente carnal que así se rebela contra la ley de Dios inevitablemente desemboca en los 'deseos de la carne', así como cuando se elimina la presión, algún líquido efervescente burbujeará. Los que son de la carne, por supuesto, 'piensan en las cosas de la carne'. Los vehementes deseos que albergamos cuando estamos separados de Dios y que llamamos pecados, son más graves como síntoma que en sí mismos, pues muestran hacia dónde sopla el viento y son delatores que revelan la verdadera dirección de nuestra naturaleza. Si no fuéramos de la carne, no pensaríamos en las cosas de la carne. Una expresión señala la naturaleza profunda, la otra las acciones superficiales que de ella surgen.

Y la misma dualidad pertenece a la vida de quienes son 'del Espíritu'. 'Andar', por supuesto, significa llevar la vida práctica, y aquí el Espíritu se concibe no tanto, quizá, como el camino por el que debemos transitar, sino más bien como la norma y dirección por la que hemos de avanzar en el camino común de la vida. Así como los deseos de la carne eran inevitables en quienes, en lo más profundo de sí mismos, pertenecían a la carne, así también toda alma que ha recibido el don inefable de la nueva vida por medio del Espíritu de Dios tendrá los impulsos de pensar y hacer las cosas del Espíritu. Si vivimos por el Espíritu, también—andemos por el Espíritu.

Pero no nos equivoquemos, ni pensemos que nuestro texto, en su gran mandamiento y radiante esperanza, tiene alguna palabra de aliento para quienes no han recibido en su corazón, por débil que sea, en la más mínima medida, el Espíritu del Hijo. La primera pregunta para todos nosotros es: ¿hemos recibido el Espíritu Santo?—y la respuesta a esa pregunta es la respuesta a otra: ¿hemos aceptado a Cristo? Es por medio de Él y por la fe en Él que se concede ese don supremo de un espíritu viviente. Y solo cuando nuestro espíritu da testimonio junto con ese Espíritu de que somos hijos de Dios, tenemos derecho a considerar el texto como señalando nuestro deber y estimulando nuestra esperanza. Si nuestra vida práctica ha de ser dirigida por el Espíritu de Dios, Él debe entrar en nuestro espíritu, y no estaremos en Él sino en la medida en que Él esté en nosotros. Tampoco nuestros espíritus serán vida a causa de la justicia, a menos que Él more en nosotros y expulse las obras de la carne. No habrá dirección práctica de nuestra vida por el Espíritu de Dios a menos que seamos conscientes de cultivar la recepción de sus influencias vivificantes y purificadoras, y a menos que tengamos comunión interior con nuestro guía interior, íntima y franca, prolongada y sumisa. Si permitimos constantemente que la luz de nuestra piedad interior sea sacudida por ráfagas, o que en lo más profundo de nuestro corazón solo brille como una chispa débil y vacilante, ¿cómo podemos esperar que ilumine con dirección segura nuestro camino exterior?