II. Tal andar en el Espíritu vence la carne.

Todos sabemos, por experiencia, que la manera más segura de vencer cualquier deseo o emoción poderosa es poner en acción otro deseo o emoción. Concentrar la atención en un pensamiento o propósito dominante, incluso si nuestro objetivo es destruirlo, suele fortalecerlo aún más. Así, fijar nuestra mente en nuestros propios deseos de la carne, aunque sinceramente deseemos suprimirlos, es una forma segura de darles nueva fuerza; por eso, los sabios consejos de los filósofos y moralistas, en su mayoría, están destinados a extraviar a quienes los escuchan. Muchos hombres, de buena fe, se han propuesto conquistar sus propios malos deseos y han descubierto que el resultado neto de sus luchas ha sido hacer que esos deseos sean más notorios y, en consecuencia, más poderosos. El Apóstol conoce un camino mejor, que ha comprobado en su propia experiencia y que ahora, con plena confianza y triunfo, recomienda a sus oyentes. Él quiere que abandonen la monótona y desesperanzada lucha contra la carne y que traigan a otro aliado al campo de batalla. Su principal exhortación es positiva, no negativa. Es inútil tratar de atar a los hombres con restricciones y prohibiciones, que cuando sus deseos se despiertan, se rompen como las ataduras de Sansón. Pero si una vez se obedece la exhortación positiva aquí presentada, seguramente acabará rápidamente con los deseos y pasiones que, de otro modo, los hombres en su mayoría no desean abandonar y que nunca logran desechar por ningún otro método.

Hemos señalado que, en nuestro texto, andar en el Espíritu significa regular la vida práctica por el Espíritu de Dios, y que los 'deseos de la carne' se refieren a los deseos de toda la naturaleza humana apartada de Dios. Pero incluso si tomamos los términos opuestos en su sentido más bajo y comúnmente aceptado, el texto sigue siendo verdadero y útil. Una mente cultivada, habituada a ideas elevadas y sensible a la nobleza de los intereses y posesiones 'espirituales', no tendrá gusto por los placeres groseros de los sentidos y se apartará con disgusto de los excesos en los que se revuelcan las naturalezas más animales. Pero aunque esto es cierto, de ningún modo agota el gran principio aquí expuesto. Debemos tomar los términos opuestos en su significado más pleno si queremos comprenderlo. La vida espiritual derivada de Jesucristo y depositada en el espíritu humano debe ser protegida, cuidada y hecha dominante, y entonces expulsará lo antiguo. Si el Espíritu, que es vida por causa de la justicia, tiene libre curso en un espíritu humano, enviará su poder al cuerpo, que está 'muerto a causa del pecado', regulará sus deseos y, si es necesario, los suprimirá. Y es más sabio y bendito confiar en esta influencia desbordante que intentar la tarea imposible de coaccionar estos deseos por nuestros propios esfuerzos.

Si andamos en el Espíritu, adquiriremos así nuevos gustos y deseos de un orden superior que destruirán los inferiores. Aquellos para quienes el maná es dulce como alimento de ángeles descubren que han perdido el gusto por los puerros y ajos egipcios, de olor fuerte y sabor áspero. Un invitado en la mesa de un rey no querrá entrar en una choza humeante ni tendrá hambre de la comida que allí se encuentra. Si aún dependemos de los deseos de la carne, seguimos siendo niños, y si andamos en el Espíritu, hemos superado nuestros juguetes infantiles. El gozo de los dones que el Espíritu otorga debilita la tentación y le quita el brillo a muchas cosas que antes eran muy valiosas.

También podemos ilustrar el gran principio de nuestro texto considerando que, cuando hemos encontrado nuestro supremo objeto, no hay incentivo para seguir buscando otros placeres. Los deseos son confesiones de descontento, y aunque aquí no se nos concede la satisfacción absoluta de toda nuestra naturaleza, se nos da tanta bienaventuranza y tantos de nuestros deseos más apremiantes se satisfacen plenamente con el don de la vida en Cristo, que bien podemos estar libres de los aguijones de los deseos que impulsan a los hombres a buscar con afán bienes a menudo irreales. 'El fruto del Espíritu es amor, gozo, paz', y ciertamente, si tenemos esto, bien podemos dejar al mundo sus inquietos placeres y felicidades. El gozo de Cristo permanece en nosotros y nuestro gozo es completo. El mundo desea porque no posee. Cuando se excava un pozo más profundo, es casi seguro que el más superficial se secará. Si andamos en el Espíritu, descendemos hasta el estrato más profundo que retiene el agua, y todos los pozos superficiales se secarán.

Además, podemos notar que este andar en el Espíritu introduce en nuestras vidas los más poderosos motivos para una vida santa y así pone un freno en el cuello y un bozal en la boca de nuestros deseos indómitos. Al mantener comunión con el divino Morador y entregar las riendas a Su mano fuerte, recibimos de Él el espíritu de adopción y aprendemos que, si somos hijos, entonces somos herederos. ¿Existe algún motivo que apacigüe con tanta seguridad los deseos de la carne y de la mente como el pensamiento bendito de que Dios es nuestro y nosotros somos Suyos? Seguramente, quienes son conscientes del Espíritu del Hijo dando testimonio junto con su espíritu de que son hijos de Dios, nunca deberían tropezar ni extraviarse. Sin duda, la medida en que realicemos esto será la medida en que los deseos de la carne serán ahuyentados de regreso a su guarida y dejarán de perturbarnos con sus ladridos.

La cuestión aquí, entre Pablo y sus oponentes, se reduce a esto: si un campo está cubierto de inmundicia, ¿es mejor trabajar en él con carretillas y palas, o desviar un río sobre él que se lleve toda la suciedad? La verdadera manera de cambiar la fauna y la flora de un país es cambiar su nivel, y a medida que la altura aumenta, ellas mismas cambian. Si deseamos que las criaturas nocivas sean expulsadas de nosotros, no debemos esforzarnos tanto en su expulsión como en procurar la elevación de nuestro propio ser personal, y así tendremos éxito. Eso es lo que dice Pablo: 'Andad en el Espíritu, y no satisfaréis los deseos de la carne.'