III. Tal vida no está exenta de la necesidad de luchar.

La condición más elevada, por supuesto, sería que solo tuviéramos que crecer, no luchar. Algún día llegará el momento en que todo mal desaparecerá, y caminar en el Espíritu no requerirá esfuerzo, pero ese tiempo aún no ha llegado. Así que, además de todo lo que hemos dicho en este sermón, debemos añadir que la exhortación de Pablo siempre debe ir acompañada de la otra: pelear la buena batalla. La palabra más elevada para nuestra vida terrenal no es 'victoria', sino 'lucha'. No caminaremos en el Espíritu sin muchas luchas para mantenernos dentro de esa atmósfera encantada. La promesa de nuestro texto no es que no sentiremos, sino que no cumpliremos los deseos de la carne.

Ahora bien, esta es una enseñanza muy común y gastada, pero no por ello menos importante, y es especialmente necesario enfatizarla con fuerza cuando hemos estado hablando como lo hemos hecho. Es un hecho histórico, ilustrado una y otra vez desde que Pablo escribió, y no sin ejemplos en la actualidad, que existe un peligro constante de que la laxitud moral infecte la vida cristiana bajo el pretexto de una espiritualidad elevada. Por eso siempre debe insistirse en que la prueba de un verdadero caminar en el Espíritu es que, por medio de ello, estamos capacitados para luchar contra los deseos de la carne. Cuando tenemos la vida del Espíritu en nosotros, se manifestará, como Pablo ha dicho en otro lugar, en que la justicia de la ley se cumple en nosotros y en que 'hacemos morir las obras del cuerpo'. El don del Espíritu no nos saca de las filas de los combatientes, sino que nos enseña a luchar y nos arma con su propia espada para el conflicto. Habrá abundantes oportunidades para el valor al atacar el pecado que tan fácilmente nos asedia y al resistir las tentaciones que nos llegan debido a nuestra imperfecta santificación. Pero hay toda la diferencia entre luchar por nuestra cuenta y luchar con la ayuda del Espíritu de Dios, y hay toda la diferencia entre luchar con la ayuda de un aliado invisible en el cielo y luchar con un Espíritu dentro de nosotros que ayuda nuestras debilidades y Él mismo nos hace capaces de contender, y seguros, si le somos fieles, de ser más que vencedores por medio de Aquel que nos amó.

Tal conflicto es un don y un gozo. Es difícil, pero es bendito, porque es una expresión de nuestro amor más verdadero; surge de nuestra voluntad más profunda; está lleno de esperanza y de victoria asegurada. ¡Qué diferente es el doloroso, a menudo derrotado y monótono intento de suprimir nuestra naturaleza por pura fuerza y dar vueltas como un caballo de molino! La libertad gozosa y la esperanza vibrante que nos enseña el camino del evangelio para la salvación han sido restringidas y confinadas, y toda su gloria velada como por una maraña de telarañas tejidas bajo un techo dorado, pero nuestro texto barre esa inmunda obstrucción. Aprendamos la única condición para una lucha victoriosa, el único medio de someter nuestra humanidad natural y sus deseos perturbadores, y no permitamos que nada nos robe la convicción de que este es el camino de Dios para hacer a los hombres semejantes a los ángeles. 'Andad en el Espíritu, y no satisfaréis los deseos de la carne.'

EL FRUTO DEL ESPÍRITU

'Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, 23. mansedumbre, templanza'—GÁL. v. 22, 23.

'El fruto del Espíritu', dice Pablo, no los frutos, como podríamos haber esperado más naturalmente y como la frase suele citarse; toda esta rica variedad de virtudes, de conducta y carácter, se considera como una sola. Los elementos individuales no son virtudes aisladas, sino que todos están conectados, brotan de una misma raíz y constituyen un todo orgánico. Además, debe notarse que el Apóstol designa los resultados del Espíritu como fruto, en marcado y deliberado contraste con los resultados de la carne, cuyo sombrío catálogo precede a la radiante lista de nuestro texto. Las obras de la carne no tienen tal unidad, y no son dignas de llamarse fruto. No son lo que un hombre debería producir, y cuando viene el gran Labrador, no encuentra fruto allí, por muy activa que haya sido la vida. Tenemos aquí, entonces, un ideal del carácter cristiano más noble, y una enseñanza clara y profunda sobre cómo alcanzarlo. Me atrevo a tomar toda esta lista como mi texto, porque la belleza de cada elemento depende precisamente de que sea solo parte de un todo, y porque hay importantes lecciones que aprender de la agrupación.