III. El cultivo del árbol que asegura el fruto.

¿Podemos suponer que el Apóstol aquí está volviendo en pensamiento a la profunda enseñanza de nuestro Señor de que todo árbol bueno da buen fruto, pero el árbol corrupto da fruto malo? La evidente felicidad de esa metáfora a menudo nos oculta la fuerza drástica de su enseñanza, pues considera toda la conducta de una persona como el resultado de su carácter, y descarta como insignificantes todos los intentos de alterar los productos mientras el productor permanece inalterado. Ya sea que Pablo estuviera aludiendo aquí a una conocida frase de Jesús o no, él insistía en el mismo centro de la ética cristiana: que una persona debe ser buena primero para poder hacer el bien. Las palabras de nuestro Señor parecían hacer una exigencia imposible—'Haced el árbol bueno'—como la única manera de asegurar buen fruto, y era acorde con todo el tono del Sermón del Monte que el medio para cumplir esa demanda quedara sin expresar. Pero Pablo estaba de este lado de Pentecostés, y lo que necesariamente estaba velado en las primeras declaraciones de Cristo, para él era una certeza revelada y bendita. No tenía que decir 'Haced el árbol bueno' y guardar silencio respecto a cómo se lograría ese proceso; a él se le había confiado el mensaje: 'El Espíritu también ayuda nuestra debilidad.' Solo hay una manera en que un árbol corrupto puede hacerse bueno, y es injertando en el tronco silvestre de la zarza una 'rama' del rosal. El Apóstol tenía un doble mensaje que proclamar, y una parte se fundamentaba en la otra. Primero debía predicar—y hoy debemos creer primero—que Dios envió a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado y como ofrenda por el pecado; y luego debía proclamar que, por medio de esa misión, se hacía posible que la ordenanza de la ley se cumpliera en nosotros, que 'no andamos conforme a la carne sino conforme al espíritu.' El comienzo, entonces, de toda verdadera bondad debe buscarse en recibir en nuestra naturaleza corrupta los gérmenes incorruptos de la vida superior, y solo en la medida en que ese Espíritu de Dios se mueve en nuestro espíritu y, como la savia en la vid, impregna cada rama y sarmiento, crecerá fruto para vida eterna. Las virtudes cristianas son productos de la vida divina que habita en nosotros, y nada más logrará producirlas. Todas las prédicas de los moralistas y todos los esfuerzos por el auto-mejoramiento quedan reducidos a impotencia y vanidad por la severa y concisa sentencia: 'un árbol corrupto no puede dar buen fruto.' Seguramente debería llegarnos como un verdadero evangelio, cuando nos sentimos frustrados por nuestra propia naturaleza malvada en nuestros intentos de ser mejores, que lo primero que debemos hacer no es esforzarnos en ninguna de las dos tareas imposibles: hacer que nuestro yo malo sea bueno, o sacar buenos frutos de un yo malo, sino abrir nuestro espíritu por la fe en Jesús para que su Espíritu entre en nosotros, el cual transformará nuestra corrupción en incorrupción y nos limpiará de toda inmundicia de carne y espíritu. ¿No deberíamos buscar ser receptores de esa nueva vida, y habiéndola recibido, no deberíamos esforzarnos para que produzca en nosotros todos sus efectos naturales?

Estos frutos, aunque son el resultado directo de la presencia del Espíritu en nosotros y nunca se producirán sin su presencia, no dejan de depender verdaderamente de la manera en que recibimos ese Espíritu y de nuestra fidelidad y diligencia en el uso de sus dones. Es, ¡ay!, tristemente cierto, y asunto de trágica experiencia común, que en lugar de 'árboles de justicia, plantío del Señor' cargados de racimos rojizos, hay apenas arbustos raquíticos y achaparrados que apenas tienen vida suficiente para mostrar un poco de hojas verdes y 'no llevan fruto a la perfección'. Ojalá que los llamados cristianos se preguntaran con mayor sinceridad y profundidad por qué, teniendo tales posibilidades a su alcance, sus logros reales son tan pequeños. Tienen un poder que es capaz de hacer por ellos mucho más abundantemente de lo que pueden pedir o pensar, y sus efectos reales en ellos están muy por debajo de sus peticiones y de sus concepciones. No debería haber dificultad en responder a la pregunta de por qué nuestras vidas cristianas no corresponden más de cerca al Espíritu que las inspira. La respuesta sencilla es que no lo hemos cultivado, usado ni obedecido. El Señor de la viña tendría que preguntar menos veces: '¿Por qué, esperando que diese uvas, dio uvas silvestres?' si escucháramos con mayor obediencia el conmovedor mandato que ciertamente debería tocar un corazón agradecido: 'No contristéis al Espíritu Santo de Dios con el cual fuisteis sellados para el día de la redención.'