IV. Cómo este es el único fruto digno.

Ya hemos señalado que el Apóstol, en el contexto precedente, varía sus términos y clasifica las acciones que provienen del yo impío como obras, mientras que aquellas que son fruto del Espíritu las llama fruto. La distinción así establecida es doble. Se contrasta la multiplicidad con la unidad y el fruto con las obras. Los hechos de la carne no tienen otra coherencia que la del mal; están en desacuerdo entre sí—una multitud desordenada sin regularidad ni orden; y en verdad son obras, pero tan desproporcionadas con respecto a la naturaleza de quien las realiza y sus obligaciones, que no merecen ser llamadas fruto. No es dar demasiada importancia a una forma accidental del lenguaje insistir en que esta distinción es intencionada y que nos sugiere pensamientos muy solemnes acerca de muchas vidas aparentemente muy activas. El hombre que vive para Dios verdaderamente vive; la vida más ocupada que no está enraizada en Él ni dirigida hacia Él ha fallado tanto en su propósito que no ha producido buen fruto, y por lo tanto ha incurrido en la sentencia de ser cortada y echada al fuego. Hay una expresión muy notable en la Escritura: 'Las obras infructuosas de las tinieblas', que reconoce la ocupación y energía de quienes las hacen y niega que todo ese esfuerzo y lucha llegue a algo. Hechas en la oscuridad, parecían tener algún significado, pero cuando llega la luz, desaparecen. Nos corresponde a nosotros determinar si nuestras vidas serán obras de la carne, llenas, tal vez, por un tiempo de 'ruido y furia', pero 'sin significado', o si serán frutos del Espíritu, que 'los que hemos recogido comeremos en los atrios de Su santidad'. Así será si, viviendo en el Espíritu, andamos en el Espíritu; pero si 'sembramos para la carne', tendremos una labor más dura y una cosecha más amarga cuando 'de la carne cosechemos corrupción', y escuchemos la terrible e irrefutable pregunta: '¿Qué fruto teníais entonces de aquellas cosas de las cuales ahora os avergonzáis?'

SOBRELLEVAR LAS CARGAS

'Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y así cumpliréis la ley de Cristo... 5. Porque cada uno llevará su propia carga.' — GÁLATAS vi. 2,5.

La exhortación en el primero de estos versículos parece, a primera vista, ser inconsistente con la afirmación del segundo. Pero Pablo tiene la costumbre de poner lado a lado dos frases superficialmente contradictorias, para que se despierte la atención y hagamos el esfuerzo de comprender el punto de reconciliación entre ellas. Así, por ejemplo, recordarán que en una sola frase une y relaciona con un 'porque' estos dos dichos: 'Ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor'; 'Porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer.' Así también aquí ha estado exhortando a los cristianos de Galacia a restaurar a un hermano caído. Ese es un caso al que se aplica el mandamiento general: 'Sobrellevad los unos las cargas de los otros.'

No puedo aquí detenerme en los versículos intermedios por los que él pasa de uno a otro de estos dos pensamientos que he unido, pero puedo señalar brevemente el esquema de su razonamiento. 'Sobrellevad los unos las cargas de los otros', dice; y luego piensa, '¿Qué es lo que impide a los hombres sobrellevar las cargas ajenas?' El estar absortos en sí mismos, y especialmente el estar engreídos acerca de su propia fuerza y bondad. Y así continúa: 'Si alguno se cree ser algo, no siendo nada, a sí mismo se engaña.' ¿Y cuál es el mejor remedio para todas esas fantasías internas sobre cuán fuertes y buenos somos? Mirar nuestra obra con un juicio imparcial y riguroso. Es fácil para un hombre enorgullecerse de ser bueno, fuerte y grande; pero que mire lo que ha hecho y lo juzgue por un estándar elevado, y eso le quitará la vanidad. O, si su obra resiste la prueba, entonces 'tendrá motivo de gloriarse sólo respecto de sí mismo, y no en otro.' Dos negros no hacen un blanco, y no debemos realzar el brillo de nuestra propia blancura comparándola con la negrura de nuestro prójimo. Considera tu acción por lo que vale, sin importar lo que sean los demás. No digas: '¡Dios! Te doy gracias porque no soy como los otros hombres... ni aun como este publicano'; sino mírate a ti mismo. Hay una ocupación con uno mismo que es buena y ayuda a la simpatía fraternal.

Y así el Apóstol ha llegado, como pueden ver, a un pensamiento casi opuesto al que inició. 'Sobrellevad los unos las cargas de los otros.' Sí, pero la obra de un hombre es suya y de nadie más, y el carácter de un hombre es suyo y de nadie más, así que 'cada uno llevará su propia carga.' Las afirmaciones no son contradictorias. Se complementan. Son los polos norte y sur, y entre ellos está el orbe completo de la verdad. Así que, permítanme señalar que: