III. Por último, el hecho de que Cristo lleve nuestras cargas nos obliga a llevar las de los demás.

¡De tu hermano!

«Así cumplid la ley de Cristo». Hay aquí un sarcasmo mordaz y, como dije antes respecto a otro asunto, una grave ironía en el uso que Pablo hace de la palabra «ley». Porque toda esta epístola ha estado dirigida contra los maestros judaizantes que deseaban imponer la ley judía a los gálatas, y está dirigida a sus víctimas en las iglesias de Galacia que habían caído en la trampa. Pablo les da la vuelta aquí y les dice: «¿Quieren ley? Bien, si la quieren, aquí está: la ley de Cristo». La vida de Cristo es nuestra ley. El cristianismo práctico consiste en hacer lo que Cristo hizo. La Cruz no solo es el fundamento de nuestra esperanza, sino también el modelo de nuestra conducta.

Y, dice Pablo en efecto, el ejemplo de Jesucristo, en toda su amplitud y profundidad, es el único motivo por el cual este mandato que les doy podrá cumplirse alguna vez. «Lleven los unos las cargas de los otros». Nunca harán eso a menos que tengan a Cristo como fundamento de su esperanza, y Su gran sacrificio como ejemplo para su conducta. Porque el obstáculo que impide la simpatía es la absorción en uno mismo; y ese egoísmo natural que hay en todos nosotros nunca será exorcizado ni desterrado completamente, de modo que estemos atentos a todas las obligaciones de llevar las cargas de nuestro hermano, a menos que Cristo haya destronado al yo y sea el Señor de nuestro espíritu más íntimo.

Me alegra tanto como a cualquiera el creciente sentido de responsabilidad mutua y la obligación de ayuda recíproca, que está endulzando poco a poco la sociedad entre nosotros hoy en día, pero creo que ningún esquema socialista ni de otro tipo para la regeneración de la sociedad que no esté basado en la Encarnación y el Sacrificio de Jesucristo sobrevivirá y crecerá. Solo hay un poder que puede expulsar el egoísmo natural, y ese es el amor a Cristo, comprendiendo Su Cruz como el gran ejemplo al que nuestras vidas deben conformarse. Creo que el creciente sentido de hermandad entre nosotros, incluso donde no está conscientemente vinculado a ninguna fe en el cristianismo, es, en gran medida, resultado de la difusión del espíritu del cristianismo en la sociedad, incluso donde se rechaza su cuerpo. Gracias a Dios, el río del agua de la vida puede filtrarse a través de muchos kilómetros de suelo y llegar a las raíces de árboles lejanos, en los pastos del desierto, que no saben de dónde ha venido la humedad refrescante. Pero, a gran escala, estén seguros de esto: es la ley de Cristo la que luchará y vencerá el egoísmo natural que hace imposible para los hombres llevar las cargas de sus hermanos. Solo, ¡cristianos!, cuidemos de no ser despojados de nuestro privilegio de ser los primeros en todas estas cosas, por hombres cuyo celo tiene una fuente menos celestial que la que debería tener la nuestra. Tengan por seguro que la herejía tiene menos poder para detener el progreso de la Iglesia que las vidas egoístas de quienes profesan ser cristianos.

Así que, queridos amigos, asegurémonos primero de echar nuestras propias cargas sobre Cristo, quien es capaz de llevarlas todas, sean cuales sean. Y luego, con el corazón y los hombros aligerados, hagamos nuestras las pesadas cargas del pecado, del dolor, de la preocupación, de la culpa, de las consecuencias, de la responsabilidad, que están aplastando a muchos que están cansados y agobiados. Porque estén seguros de esto: si no llevamos las cargas de nuestro hermano, la carga que creíamos haber echado sobre Cristo volverá a recaer sobre nosotros mismos. Él es capaz de llevarnos a nosotros y nuestras cargas, si se lo permitimos, y si cumplimos esa ley de Cristo que fue ilustrada en toda Su vida: «Quien, siendo rico, por amor a nosotros se hizo pobre», y que fue escrita con grandes letras de sangre en esa Cruz donde «Jehová cargó en Él el pecado de todos nosotros».

HACIENDO EL BIEN A TODOS

«Así que, según tengamos oportunidad, hagamos bien a todos...» —GÁL. vi. 10.

«Así que, según tengamos...» —eso señala hacia lo que se ha dicho antes. El apóstol ha estado exhortando a no cansarse de hacer el bien, sobre la base de la segura llegada del tiempo de la cosecha. Ahora bien, hay una doble conexión entre las palabras anteriores y nuestro texto; porque «hacer el bien» remite a «hacer el bien» anteriormente mencionado, y la palabra traducida como «oportunidad» es la misma que se traduce como «tiempo». Así que surgen dos ideas: «hacer el bien» incluye hacer el bien a los demás, y no está completo si no lo hace. El futuro, en general, es el tiempo de la cosecha; la vida presente, en general, es el tiempo de la siembra; y mientras que la vida en su conjunto es el tiempo de sembrar, en detalle está llena de oportunidades, ocasiones que hacen posibles ciertas buenas acciones, y que por tanto nos imponen la obligación de realizarlas. Si tuviéramos el hábito de ver la vida principalmente como una serie de oportunidades para hacer el bien, ¡qué diferente sería todo; y qué diferentes seríamos nosotros!

Ahora bien, esta exhortación es vista como razonable por todo hombre, la obedezca o no. Es un lugar común de la moralidad, que encuentra aprobación en todas las conciencias, por poco que moldee las vidas. Pero deseo darle una aplicación particular, e intentar reforzar su relación con la obra misionera cristiana. Y la idea que quiero sugerir es simplemente esta: ningún cristiano cumple esa obligación elemental de la moralidad básica si es indiferente a esta gran empresa. «Así que, según tengamos oportunidad, hagamos bien a todos». Ese es el principio general, y una de sus aplicaciones es el deber de los cristianos de difundir el Evangelio por todo el mundo.