I. Permítanme pedirles que consideren la obligación que aquí se sugiere.

Como he dicho, el hacer el bien es la expresión más amplia, y hacer el bien a los demás es la más específica. La primera abarca todo el ámbito de la virtud; la segunda declara que la virtud que solo se ocupa de uno mismo, la cultura que se centra principalmente en el yo, es coja e imperfecta, y hay en ella una gran laguna, como si a la plateada esfera de la luna le hubieran cortado un pedazo. Solo está completa cuando, en el hacer el bien, y como un elemento muy importante de este, se incluye el hacer el bien a los demás. Esto es tan evidente que no necesita ser dicho. Hoy en día se habla mucho del altruismo. Pues bien, el cristianismo predica esto con más énfasis que cualquier otro sistema de pensamiento, moral o religión. Y el cristianismo aporta los motivos más poderosos para ello, e imparte el poder por el cual es posible obedecer esa gran ley a la que responde la conciencia de todo hombre.

Pero aunque así reconocemos, como un dictado de la moralidad elemental, que el hacer el bien debe necesariamente incluir el hacer el bien a los demás, y sentimos, como supongo que todos sentimos cuando somos fieles a nuestras convicciones más profundas, que las posesiones de todo tipo —materiales, mentales y de cualquier otra índole— nos son dadas en calidad de mayordomía y no de propiedad absoluta, para que la gracia de Dios, en sus diversas formas, fructifique a través de nosotros para todos, mi punto actual es que, si esto se reconoce como lo que es, un dictado elemental de la moralidad reforzado por las relaciones entre los hombres y sellado por sus propias conciencias, no hay manera de eludir la obligación que esto impone a todos los cristianos de tomar cada uno su parte en la gran obra de llevar el evangelio a todo el mundo.

Porque ese evangelio es nuestro bien supremo, lo mejor que podemos ofrecer a cualquiera. Muchos de nosotros reconocemos la obligación que nos impone la posesión de riquezas, de usarlas tanto para otros como para nosotros mismos. Muchos reconocemos la obligación que nos impone la posesión de conocimiento, de compartirlo con otros además de con nosotros mismos. Estamos dispuestos a dar de nuestros bienes, de nuestro tiempo, de nuestro esfuerzo, para compartir mucho de lo que poseemos. Pero algunos de nosotros pareciera que trazamos una línea en cuanto al bien más alto que tenemos, y aunque respondemos a todo tipo de llamados caritativos y benéficos que se nos hacen, y usamos nuestras facultades a menudo para el bien de los demás, no tomamos parte ni mostramos interés en comunicar el mayor de todos los bienes, el bien que llega al hombre en cuyo corazón mora Cristo. Es nuestro bien supremo, porque responde a nuestras necesidades más profundas y nos eleva a la posición más alta. El evangelio nos trae el bien supremo, porque trae el bien eterno, mientras que todos los demás beneficios se desvanecen y pasan, y quedan atrás con la vida y la carne muerta. Es nuestro bien supremo, porque si ese gran mensaje de salvación es recibido en un corazón, o moldea la vida de una nación, traerá consigo, como sus ministros y resultados, toda clase de beneficios materiales y menores. Así, al dar a Cristo damos lo mejor que tenemos, y al dar a Cristo damos el don más alto que un mundo cansado puede recibir.

Recuerda también que la transmisión de este bien supremo es una de las principales razones por las que nosotros mismos lo poseemos. Jesucristo puede redimir al mundo solo, pero el mundo no puede llegar a ser redimido sin la ayuda de Sus siervos. Él nos necesita para llevar a toda la humanidad las energías que Él trajo al mundo por medio de Su Encarnación y Sacrificio; y la cuna de Belén y la Cruz del Calvario no son suficientes para el cumplimiento del propósito por el cual ocurrieron, sin la intervención y el ministerio del pueblo cristiano. Fue para este fin, entre otros, que cada uno de nosotros que hemos recibido ese gran don en nuestro corazón hemos sido enriquecidos por él. El río se alimenta de las fuentes de las colinas para llevar verdor y vida dondequiera que va. Y tú y yo hemos sido llevados a la Cruz de Cristo y hechos Sus discípulos, no solo para que nosotros mismos seamos bendecidos y vivificados por el don inefable, sino para que a través de nosotros sea comunicado, así como cada partícula, al ser fermentada en la masa, transmite su energía a la partícula vecina hasta que toda la masa queda fermentada.

Me temo que la indiferencia hacia la comunicación del bien supremo, que tristemente caracteriza a demasiados cristianos profesantes en todas las épocas, y en esta época, es una indicación sospechosa de una muy escasa comprensión de ese bien para sí mismos. Lutero dijo que la justificación era el artículo por el que una iglesia se mantiene o cae. Eso puede ser cierto en el ámbito de la teología, pero en el ámbito de la vida práctica no conozco una prueba más fiable y más fácil de aplicar que esta: ¿Se preocupa un hombre por difundir entre sus semejantes el evangelio que él mismo ha recibido? Si no es así, que se pregunte si, en algún sentido real, lo posee. 'Hacer el bien' incluye hacer el bien a los demás, y la posesión de Cristo hará que sea seguro que lo compartiremos.