II. Noten la influencia de esta instrucción elemental sobre el alcance de

la obligación.

«Hagamos el bien a todos los hombres». Fue el cristianismo el que inventó la palabra «humanidad»; tanto en su significado de conjunto de los hombres como en el de una actitud bondadosa hacia ellos. Y la inventó porque reveló aquello en lo que se fundamenta. La «hermandad» es la consecuencia de la «paternidad», y la concepción de la humanidad, por encima de todas las diferencias de raza y cultura y similares, como un todo orgánico, unido por mil lazos místicos, y donde cada átomo está relacionado con todos los demás y tiene obligaciones hacia ellos, es un producto del cristianismo, aunque en épocas posteriores se haya separado del reconocimiento de su origen. Así pues, el evangelio se eleva por encima de todas las distinciones estrechas que se llaman a sí mismas patriotismo y son parroquiales, y declara que «no hay ni circuncisión ni incircuncisión, judío ni griego, bárbaro, escita, siervo ni libre», sino que todos son uno. Si uno sube lo suficientemente alto en la colina, apenas se perciben los cercos entre los campos. Vive en la altura a la que el Evangelio de Jesucristo eleva al hombre, y verás una gran pradera, sin vallas, zanjas ni divisiones. Así, mi texto adquiere un profundo significado: «Hagamos el bien a todos», porque todos están incluidos en el alcance de ese gran propósito de amor y en las posibilidades redentoras de esa gran muerte en la Cruz. Cristo ha abarcado, por así decirlo, con su amor y su obra a toda la humanidad; ¿y vamos nosotros a limitar nuestras simpatías o esfuerzos? El círculo abarca al mundo; nuestras simpatías deben ser tan amplias como el círculo que Cristo ha trazado.

Permítanme recordarles también que solo una comunicación universal del bien supremo que nos ha bendecido a nosotros mismos corresponderá al poder demostrado de ese Evangelio que considera sin importancia las diferencias superficiales, y que puede afrontar, superar y atraer hacia sí, como corona de gloria, toda variedad de carácter, cultura y circunstancias, reclamando para sí a todas las razas y demostrando ser capaz de elevarlas a todas. «El Pan de Dios que descendió del cielo» es exótico en todas partes, porque vino del cielo, pero puede crecer en cualquier suelo y puede dar fruto para vida eterna en cualquier lugar entre la humanidad. Así que «hagamos el bien a todos».

Y entonces nos encontramos con la vieja objeción: «Los ojos del necio están en los confines de la tierra. Guarda tu trabajo para casa, que lo necesita». ¡Bien! Estoy perfectamente dispuesto a admitir que en la obra cristiana, como en todas las demás, debe haber división de labores, y que los gustos e inclinaciones de un hombre lo llevarán a un ámbito y una forma de trabajo, y los de otro a otro distinto; y estoy muy dispuesto, no solo a admitir, sino a insistir firmemente, en que, pase lo que pase, el hogar no debe ser descuidado. «Todos los hombres» incluye tanto los barrios bajos de Inglaterra como a los pueblos no civilizados de África, y no es excusa para descuidar ninguno de estos ámbitos el hecho de que intentemos hacer algo en el otro. Pero no es poco caritativo decir que la objeción a la que me refiero suele provenir de una de dos clases de personas: o de quienes no se interesan por el Evangelio ni reconocen su «bien», o de quienes son ingeniosos para encontrar excusas y no cumplir el deber al que en ese momento son llamados. Quienes hacen lo uno, hacen lo otro. ¿De dónde obtienen el dinero para la obra en casa? Principalmente de las Iglesias cristianas. ¿Quién sostiene la obra misionera en el extranjero? Principalmente las Iglesias cristianas. Hay mucha irrealidad en esa objeción. Piensen en la desproporción entre la abundancia de recursos cristianos aquí en Inglaterra y la carencia en esas tierras lejanas. Aquí los barcos están abarrotados en el muelle, pegados unos a otros, rozando sus mástiles; y allá, en las aguas lejanas, hay leguas de soledad donde nunca se ve una vela. Aquí, en casa, estamos saturados de enseñanza cristiana, y las Iglesias compiten entre sí, a menudo como comerciantes rivales por sus clientes; y allá, en tierras lejanas, se considera suficiente un hombre para medio millón. «Hagamos el bien a todos».