I. El crecimiento en la sensibilidad de la conciencia basado en el crecimiento en el amor.

Pablo no solo desea que su amor abunde, sino que llegue a ser cada vez más 'rico en conocimiento y en todo discernimiento'. El primero quizá se refiere al conocimiento preciso, y el segundo a su aplicación. 'Discernimiento' significa literalmente 'sentido', y aquí, por supuesto, al emplearse sobre asuntos espirituales y morales, significa el poder de captar el bien y el mal como tales. Es, supongo, sustancialmente equivalente a la conciencia, ese tacto o sensibilidad moral del alma por el cual, de manera análoga al sentido corporal, se determina el carácter moral de las cosas. Este crecimiento del amor en la capacidad de discernimiento espiritual y moral se desea para que pueda ejercerse en 'aprobar lo mejor'. Se trata de un proceso de discriminación y prueba, que creo está bien representado por la expresión moderna que he usado: agudeza de conciencia.

No necesito detenerme mucho en señalar la absoluta necesidad de tal proceso de discriminación. Estamos rodeados de tentaciones al mal y vivimos en un mundo donde abundan máximas y principios que no concuerdan con el evangelio. Nuestra propia naturaleza está solo parcialmente santificada. Las apariencias deben ser puestas a prueba. El bien aparente debe ser comprobado. La vida cristiana no es solo desplegarse en paz y orden, sino a través del conflicto. No debemos simplemente seguir impulsos, ni vivir como los ángeles, que están por encima del pecado, ni como los animales, que están por debajo de él. Cuando la moneda falsa circula, es necio aceptar cualquiera sin probarla. A nuestro alrededor todo es apariencia, y por eso dentro de nosotros hay necesidad de una vigilancia cuidadosa y una rápida discriminación.

Esta agudeza de conciencia es consecuencia del crecimiento del amor. Nada hace a una persona más sensible al mal que un amor sincero a Dios. Un corazón así es más agudo para discernir lo que es contrario a su amor que cualquier máxima ética. Quien vive en el amor será librado de la influencia cegadora de sus propios gustos perversos, y un corazón firme en el amor no será arrastrado por tentaciones inferiores. La comunión con Dios, por su misma familiaridad con Él, discierne instintivamente el mal del mal, como quien sale de un aire puro percibe la atmósfera viciada que quienes viven en ella no notan. Se decía que el vidrio de Venecia se hacía añicos si se vertía veneno en la copa. Así como se suponía que los malos espíritus eran expulsados por la presencia de un niño inocente o una virgen pura, las feas formas que a veces nos tientan disfrazadas de belleza se mostrarán en su fealdad original cuando se enfrenten a un corazón lleno del amor de Dios.

Tal agudeza de juicio es capaz de aumentar indefinidamente. Nuestras conciencias deberían volverse cada vez más sensibles: siempre deberíamos avanzar en el descubrimiento de nuestros propios males, y ser más conscientes de nuestros pecados, cuanto menos tengamos de ellos. El crepúsculo en una habitación puede revelar algunas cosas impuras, y la luz creciente descubrirá más. Las 'faltas ocultas' dejarán de serlo cuando nuestro amor abunde más y más en conocimiento y en todo discernimiento.

II. La pureza y plenitud de carácter que fluye de esta agudeza de conciencia.

El Apóstol desea que el conocimiento que pide para sus amigos filipenses se traduzca en carácter, y describe el tipo de personas que desea que sean en dos cláusulas: 'sinceros e irreprensibles' por un lado, 'llenos de frutos de justicia' por el otro. La primera es quizá predominantemente negativa, la segunda positiva. Lo que es sincero lo es porque, al ser expuesto a la luz, no muestra defectos, y lo que es irreprensible lo es porque las piedras en el camino han sido apartadas por el poder del discernimiento, de modo que no hay tropiezo. La vida que discierne con agudeza dará fruto que consiste en justicia, y ese fruto debe llenar toda la naturaleza de modo que ninguna parte carezca de él.

Nada menos que esto es el elevado estándar al que debe aspirar cada vida cristiana, y al que puede aproximarse indefinidamente. No basta con aspirar a la virtud negativa de la sinceridad, de modo que el más minucioso examen del tejido de nuestras vidas no detecte defectos en el tejido, ni hilos sueltos o rotos. Debe haber también la presencia real de justicia positiva llenando la vida en todas sus partes. Ese alto estándar se nos impone por un motivo solemne: 'para el día de Cristo'. Debemos mantener siempre presente la idea de que en ese día venidero todas nuestras obras serán manifestadas, y que todas ellas deben hacerse de modo que, cuando tengamos que dar cuenta de ellas, no nos avergoncemos.

El Apóstol da por sentado aquí que si los cristianos de Filipos saben lo que es correcto y lo que es incorrecto, inmediatamente elegirán y harán lo correcto. ¿Olvida acaso el gran abismo entre el conocimiento y la práctica? No es así, sino que tiene una fe firme en que el amor solo necesita saber para hacer. El amor que abunda más y más en conocimiento y en todo discernimiento será el alma de la obediencia, y se deleitará en cumplir la ley que ha disfrutado contemplar. Otro tipo de conocimiento no tiende a llevar a la práctica, pero este conocimiento, que es fruto del amor, tiene como fruto la justicia.