III. El gran Nombre en el que se asegura esta plenitud.

La oración del Apóstol no solo se detiene en el modo en que una vida cristiana puede crecer por sí misma, sino que, al final, alcanza un pensamiento aún más profundo: todo ese crecimiento viene 'por medio de Jesucristo'. Él es el Dador de todo, de modo que no se nos llama tanto a un trabajo doloroso como a una alegre recepción. Nuestro amor nos llena de los frutos de justicia porque toma todos ellos de Sus manos. Es de Su don que la conciencia obtiene su sensibilidad. Es por Su inspiración que la conciencia se vuelve lo suficientemente fuerte como para determinar la acción, y que incluso nuestros corazones apagados se encienden en el deseo de tener en nuestras vidas la ley del espíritu de vida que estaba en Cristo Jesús, y de apropiarnos de todo lo que vemos en Él de 'cosas que son amables y de buen nombre'.

La oración concluye con una referencia al fin más alto de toda nuestra perfección: la gloria y la alabanza de Dios; la primera se refiere más bien a la majestad trascendente de Dios en sí misma, y la segunda a su exaltación por parte de los hombres. La mayor gloria de Dios proviene del aumento gradual en la semejanza de los hombres redimidos con Él. Ellos son 'los secretarios de Su alabanza', y una parte de ese gran honor y responsabilidad recae en cada uno de nosotros. Si todos los cristianos fueran lo que todos podrían y deberían ser, rápidos y firmes en su condena al mal y leales a la conciencia, y si sus vidas estuvieran ricamente adornadas con racimos maduros de los frutos de justicia, la gloria de Dios sería más resplandeciente en el mundo, y nuevas lenguas se unirían en alabanza de Aquel que hizo a los hombres tan semejantes a Sí mismo.

EL TRIUNFO DE UN PRISIONERO

'Ahora quiero que sepáis, hermanos, que las cosas que me han sucedido han redundado más bien en el progreso del evangelio; 13. De modo que mis prisiones se han hecho patentes en Cristo en toda la guardia pretoriana, y a todos los demás; 14. Y que la mayoría de los hermanos en el Señor, animados por mis prisiones, se atreven mucho más a hablar la palabra de Dios sin temor. 15. Algunos, a la verdad, predican a Cristo por envidia y contienda; y otros también de buena voluntad: 16. Unos lo hacen por amor, sabiendo que estoy puesto para la defensa del evangelio; 17. Pero los otros anuncian a Cristo por ambición personal, no sinceramente, pensando añadir aflicción a mis prisiones. 18. ¿Qué, pues? Que de todas maneras, ya sea por pretexto o por verdad, Cristo es anunciado; y en esto me gozo, sí, y me gozaré aún. 19. Porque sé que esto resultará en mi salvación, por vuestra oración y la provisión del Espíritu de Jesucristo. 20. Conforme a mi anhelo y esperanza de que en nada seré avergonzado, sino que con toda confianza, como siempre, así ahora también Cristo será magnificado en mi cuerpo, ya sea por vida o por muerte.' — FIL. i. 12-20 (R.V.)

Los escritos de Pablo están llenos de autobiografía, lo cual se debe en parte a su temperamento, y en parte a la profunda compenetración de toda su naturaleza con su religión. Su teología no era más que la generalización de su experiencia. Él ha sentido y verificado todo lo que tiene que decir. Pero las experiencias personales de esta carta luminosa a su iglesia favorita tienen un carácter propio. En esa atmósfera de amor y simpatía sin perturbaciones, hasta un corazón más tímido que el de Pablo se habría abierto; el suyo lo hace con ternura, alegría y confianza. Aquí tenemos el desvelamiento de su yo más íntimo en respuesta a lo que sabía sería un ansioso deseo de noticias sobre su bienestar. Toda esta sección me parece una revelación maravillosa de sus pensamientos en prisión, un ejemplo de lo que podríamos llamar el poder ennoblecedor de un entusiasmo apasionado por Cristo. Recuerden que él es un prisionero, apartado de la obra de su vida, esperando ser juzgado ante Nerón, cuyo reinado probablemente, para entonces, ya había pasado de su engañosa mañana de promesas frescas a su mediodía lúgubre. El presente y el futuro eran oscuros para él, y sin embargo, a pesar de todo, surge este estallido de valor indomable y noble alegría. Simplemente seguimos el curso de las palabras tal como están, y en ellas encontramos,

I. Un propósito absorbente que doblega todas las circunstancias a su servicio y las valora solo como instrumentos.

Las cosas que me han sucedido; esa es la forma en que Pablo minimiza, con un eufemismo, las duras realidades del encarcelamiento, o quizá algunos giros recientes y ominosos en sus circunstancias. Para él, no vale la pena detenerse más en ellas, ni tampoco su incidencia personal merece ser tenida en cuenta; lo único importante es decir cómo esas cosas han afectado la obra de su vida. Para él es suficiente, y cree que también lo será para sus queridos amigos en Filipos, saber que, en vez de ser —como podrían haber temido, y como él mismo a veces esperaba cuando le faltaba fe— obstáculos para su labor, han resultado más bien en 'el avance del evangelio'. Si ha estado cómodo o no es un asunto de muy poca importancia; lo principal es que la obra de Cristo ha sido ayudada, y entonces pasa a contar dos maneras en que su encarcelamiento ha contribuido a este fin.

'Mis prisiones se han hecho patentes en Cristo.' Se ha mostrado claramente por qué soy prisionero; toda la guardia pretoriana ha sabido por qué Pablo estaba allí. Sabemos por Hechos que se le permitió 'quedarse solo, con el soldado que lo custodiaba'. No dice ni una palabra sobre la tortura de la asociación forzada, día y noche, con los rudos legionarios, ni sobre los horrores de tal presencia en sus momentos más dulces y sagrados de comunión con su Señor. Todo eso queda absorbido en el pensamiento, como lo fue en el hecho, de que cada nuevo guardia que llegaba a sentarse junto a Pablo era un nuevo oyente, y que para ese momento debía haber contado la historia de Cristo y Su amor a casi todo el cuerpo. Es un cuadro grandioso y maravilloso de fervor apasionado y concentración absorbente en una sola tarea. Algo similar ocurre en todas las ocupaciones, es la condición del éxito y el resultado seguro del verdadero interés. Todos debemos ser especialistas si queremos triunfar en cualquier oficio. El río que se extiende demasiado fluye lento, y si ha de tener fuerza en su corriente, debe mantenerse entre orillas altas. Debemos enfocarnos y asegurarnos de que ese punto esté al rojo vivo si queremos perforar con él. Si nuestras limitaciones son simplemente impuestas por las circunstancias, pueden ser mutilantes, pero si provienen de una visión clara y de la libre elección de fines dignos, son nobles. El artista, el erudito, el artesano, todos necesitan tomar como lema 'Esto es lo que hago'. Supongo que un hombre no podría hacer un buen botón si no se dedicara solo a hacer botones. Vemos a nuestro alrededor abundantes ejemplos de hombres que, por objetivos materiales y casi instintivamente, usan todas las circunstancias para un solo fin y las valoran según su relación con ese fin, y son citados como exitosos y presentados a los jóvenes como ejemplos a imitar. ¡Sí! Pero, ¿qué hay del hombre que hace lo mismo respecto a Cristo y Su obra? ¿Se le considera un ejemplo a seguir o una advertencia a evitar? ¿No se piensa que esa misma concentración, cuando se aplica al trabajo y la vida cristiana, es fanatismo, mientras que se recibe con aplauso universal cuando se dirige a fines menores? El contraste entre nuestra absorbente entrega a las cosas mundanas y la facilidad con que cualquier mariposa revoloteante puede apartarnos del camino que nos lleva a Dios, debería sonrojarnos y llevarnos al arrepentimiento. No había más obligación para Pablo de mirar así las circunstancias de su vida que la que tiene todo cristiano de hacerlo. No deseamos que todos sean apóstoles, pero el ánimo y la manera del Apóstol de ver 'las cosas que le sucedieron' deberían ser nuestra manera de ver las cosas que nos suceden. Solo las valoraremos correctamente, y como Dios las valora, cuando las midamos según su capacidad para servir a nuestras almas y para avanzar el reino de Cristo.