III. La amplia tolerancia de tal entusiasmo.

Se le tacha de 'estrecho', lo cual hoy en día es el peor de los pecados, pero en realidad es amplio con la verdadera amplitud. Tal entusiasmo eleva al hombre lo suficiente como para ver por encima de muchas barreras y ser tolerante incluso con la intolerancia, y con la indiferencia que tolera todo menos la seriedad. Pablo aquí trata con un grupo entre los cristianos de Roma que 'predicaban por envidia y contienda', con el cálculo malicioso de que así lo molestarían y 'añadirían aflicción' a sus cadenas. Generalmente se supone que estos eran cristianos judaizantes contra quienes Pablo arremete en todas sus cartas, pero confieso que, a pesar de los argumentos de comentaristas autorizados, no puedo creer que sean el mismo grupo de hombres predicando las mismas doctrinas que en otros lugares él considera destructivas para todo el evangelio. El cambio de tono es tan grande que requiere suponer un cambio de sujetos, y los judaizantes con quienes el Apóstol sostuvo una guerra interminable, nunca realizaron obra evangelizadora entre los gentiles como parece que hicieron estos hombres, sino que se limitaron a intentar pervertir a los conversos ya ganados. No era su mensaje, sino su espíritu, lo que era defectuoso. Con cualquier propósito de molestia que los animara, ellos sí 'predicaban a Cristo', y Pablo descarta de manera magnífica todo lo que era contrario a él en lo personal, en su triunfante reconocimiento de que lo único necesario era anunciado, aun desde motivos indignos y con un propósito malicioso. La situación aquí revelada, por extraña que parezca dada nuestra ignorancia de los hechos, se parece demasiado a mucho de lo que aún vemos. ¿Acaso no conocemos rivalidades denominacionales que infunden un amargo tinte de envidia y contienda en mucho del fervor evangelístico, y es desconocido hoy el espectáculo de un hombre predicando a Cristo con un matiz de motivos personales ocultos? Podemos llevar la pregunta aún más cerca y preguntarnos si estamos completamente libres de la influencia de tal espíritu. Ningún hombre que se conozca a sí mismo y haya aprendido cuán sutilmente los motivos inferiores se mezclan con los más altos se apresurará a responder estas preguntas con un 'no' incondicional, y ningún hombre que observe el triste espectáculo de comunidades cristianas compitiendo y sepa algo de los métodos de competencia en vigor, se atreverá a negar que aún hay quienes predican a Cristo por envidia y contienda.

Entonces, se convierte en una pregunta de prueba para cada uno de nosotros: ¿hemos aprendido de Pablo esta lección de tolerancia, que no es el resultado de una fría indiferencia, sino el fruto de un entusiasmo ardiente y de un claro reconocimiento de lo único necesario? Admitiendo que hay predicación desde motivos indignos y modos de trabajo que ofenden nuestros gustos y prejuicios, y que existen tipos de fervor evangelístico que llevan consigo errores, ¿nos inclinamos a decir: 'No obstante, Cristo es proclamado, y en esto me gozo, sí, y me gozaré'? Mucha paja puede mezclarse con la semilla sembrada; la paja quedará inerte y la semilla crecerá. Tal tolerancia es lo opuesto a la despreocupación que proviene de la indiferencia apática. Una no le da importancia a lo que un hombre predica porque no cree en ninguna de las cosas predicadas, y para ella una cosa vale tanto como otra, y ninguna tiene verdadera importancia. La otra surge de una creencia apasionada de que lo único que los hombres pecadores necesitan oír es el gran mensaje de que Cristo ha vivido y muerto por ellos, y por eso, deja todo lo demás a un lado y no le importa el ruido discordante que pueda surgir, si tan solo por encima de todo resuena clara y plena la música de Su nombre.