II. El auto-empobrecimiento más misterioso y único.

“Él era... Él se hizo”, ahí hay un extraño contraste. “Él era rico... Él se hizo pobre”, ahí hay otro. “Él era... Él se hizo.” ¿Qué significa eso? Pues bien, significa que si quieres entender Belén, debes retroceder a un tiempo anterior a Belén. El significado del nacimiento de Cristo solo se comprende cuando acudimos a ese evangelista que no lo narra. Porque el significado está aquí: “el Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros”. La superficie del hecho es la parte más pequeña del hecho. Dicen que hay siete veces más de un iceberg bajo el agua que sobre la superficie. Y el hecho más profundo e importante acerca de la natividad de nuestro Señor es que no fue solo el nacimiento de un Niño, sino la Encarnación del Verbo. “Él era... Él se hizo.” Debemos retroceder y reconocer que esa vida no comenzó en el pesebre. Debemos retroceder y reconocer el misterio de la piedad: Dios manifestado en carne.

Y estas dos palabras, “Él era... Él se hizo”, implican otra cosa, y es que Jesucristo, quien murió porque así lo eligió, no fue pasivo en su nacimiento, sino que, así como al final de su vida terrenal, también al principio ejerció su voluntad, y nació porque quiso, y quiso por “la gracia de nuestro Señor Jesús”.

Ahora bien, en este sentido es muy notable, y digno de nuestra reflexión, que a lo largo de todos los Evangelios, cuando Jesús habla de su venida al mundo, nunca usa la palabra “nacer” más que una vez, y fue ante el gobernador romano, quien no habría entendido ni le habría importado nada más, a quien sí le dijo: “Para esto he nacido”. Pero incluso al hablar con él, su conciencia de que esa palabra no expresaba toda la verdad era tan fuerte que no pudo evitar añadir —aunque sabía que el duro procurador romano no prestaría atención a la aparente redundancia— la expresión que correspondía más fielmente al hecho: “y para esto he venido al mundo”. Las dos frases no son paralelas. De ninguna manera son sinónimas. Una expresa el hecho exterior; la otra expresa lo que subyace a ese hecho. “Para esto he nacido”. ¡Sí! “Y para esto he venido”. Él mismo lo expresó aún más claramente cuando dijo: “Salí del Padre, y he venido al mundo. Otra vez, dejo el mundo y voy al Padre”. Así, los dos extremos de la manifestación terrenal no son ninguno de ellos finales; sino que antes de uno y después del otro se extiende una identidad o unidad de Ser y condición. Tanto uno como el otro, el nacimiento y la muerte, pueden considerarse, en la realidad más profunda, no solo como algo que Él soportó pasivamente, sino como algo que Él hizo activamente. Él nació y murió, para que en todo fuera “semejante a sus hermanos”. Él “vino” al mundo, y Él “fue” al Padre. El final se enlazó con el principio, y en ambos actuó porque quiso, y quiso porque amó.

Tanto, entonces, encierra una de estas dos antítesis de mi texto; y la otra no es menos profunda y significativa. “Él era rico; se hizo pobre”. En este contexto, “rico” solo puede significar poseedor de la plenitud y la independencia divinas; y “pobre” solo puede significar poseedor de la debilidad, la dependencia y el vacío humanos. Así que para Jesús de Nazaret, nacer fue empobrecerse. Si no hay nada más en su nacimiento que en el nacimiento de cualquiera de nosotros, las palabras resultan grotescamente inapropiadas para describir los hechos. Porque entre la nada, que es la alternativa, y la posesión del ser consciente, seguramente existe un contraste totalmente opuesto al que aquí se expresa. Para nosotros, nacer es ser dotados de capacidades, de la riqueza de un ser inteligente, responsable y voluntario; pero para Jesucristo, si aceptamos la enseñanza del Nuevo Testamento, nacer fue un paso, un paso infinito, hacia abajo, y Él, el único entre todos los hombres, podría haber “tenido vergüenza de llamar hermanos a los hombres”. Pero este despojo de sí mismo, en cuyos detalles no deseo entrar ahora, fue el resultado de esa gracia que se inclinó y que “no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse; sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres, y hallándose en condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz”.

Así que, queridos amigos, solo conocemos la medida del amor condescendiente de Jesús cuando leemos la historia a la luz de este pensamiento: que “aunque era rico”, con toda la plenitud de ese Verbo eterno que “en el principio estaba con Dios”, “se hizo pobre”, con la pobreza, la debilidad, la susceptibilidad a la tentación, la fragilidad que acompañan a la humanidad; “y fue hallado en todo semejante a sus hermanos”, para poder ayudar y socorrer a todos.

Lo último aquí es—