I. Los motivos y lazos de la unidad cristiana.

No es una disección pedante (ni una vivisección) de las fervientes palabras del Apóstol si señalamos que se dividen en cuatro cláusulas, de las cuales la primera y la tercera («algún consuelo en Cristo, alguna comunión del Espíritu») destacan los hechos objetivos de la revelación cristiana, y la segunda y la cuarta («alguna consolación de amor, alguna ternura y compasión») ponen énfasis en las emociones subjetivas de la experiencia cristiana. Podemos depositar el calor de todas ellas en nuestro propio corazón, y descubriremos que estos corazones serán atraídos a la bienaventuranza de la unidad cristiana en la medida exacta en que sean afectados por ellas.

En cuanto a la primera de ellas, puede sugerirse que aquí, como en otros lugares del Nuevo Testamento, la verdadera idea de la palabra traducida como «consuelo» es más bien «exhortación». Probablemente el Apóstol no señala tanto las consolaciones para las aflicciones que provienen de Jesús, como el estímulo a la unidad que fluye de Él. Se debilitaría la fuerza del llamado de Pablo si los dos primeros fundamentos de este fueran tan semejantes entre sí, si uno se basa en el «consuelo» y el otro en la «consolación». El Apóstol es fiel a su convicción dominante de que en Jesucristo reside, y de Él emana, la exhortación suprema que impulsa a los hombres a «todo lo que es amable y digno de alabanza». En Él hallaremos, en la medida en que estemos en Él, la exhortación más persuasiva a la unidad y el poder más omnipotente para hacerla efectiva. ¿No nos alegraremos de estar en el rebaño del Buen Pastor y de preservar la unidad por la cual Él entregó su vida? ¿Podemos vivir en Él y no compartir su amor por sus ovejas? Seguramente quienes han sentido la bendición de su aliento en la frente cuando oró «que todos sean uno; como tú, Padre, en mí y yo en ti», no pueden sino hacer cuanto esté en sus manos para cumplir esa oración y acercar un poco más la realización del propósito de su Señor en ella: «para que el mundo crea que tú me enviaste». Seguramente, si meditamos y nos solidarizamos con toda la vida y muerte de Jesucristo, no dejaremos de sentir el poder dinámico que nos fusiona, ni de captar la exhortación a la unidad que proviene de los labios que dijeron: «Yo soy la vid, vosotros los pámpanos».

El Apóstol fundamenta luego su llamado a la unidad en las experiencias de los cristianos de Filipos y en sus recuerdos del consuelo que han experimentado en el ejercicio del amor mutuo. A nuestro corazón le resulta difícil responder a la pregunta de si es más bienaventurado cuando su amor fluye hacia otros en una cálida corriente, o cuando el amor de otros se derrama en él. Amar y ser amado elevan por igual el valor y fortalecen al más débil para soportar con calma y realizar grandes obras. El hombre que ama y sabe que es amado será un héroe. Siempre resultará extraño e inexplicable que un corazón que ha conocido la expansión y el gozo del amor dado y recibido, pueda alguna vez caer tan bajo como para reducirse y angustiarse al alimentar sentimientos de separación y alienación de aquellos a quienes podría haber acogido en su abrazo, y así comunicar, y al comunicar, adquirir valor y fortaleza. Todos hemos conocido el consuelo del amor; ¿no debería impulsarnos a vivir en «la unidad del espíritu y el vínculo de la paz»? Los hombres a nuestro alrededor están destinados a ser nuestros ayudadores y a ser ayudados por nosotros, y la única manera de asegurar ambas cosas es andar en amor, como también Cristo nos amó.

Pero Pablo aún tiene motivos más conmovedores que presentar. Dirige los pensamientos de los filipenses a su comunión en el Espíritu. Todos los creyentes han sido hechos partícipes de un mismo Espíritu, y en esa participación común de la misma vida sobrenatural comparten una unidad que hace que cualquier fisura o división sea antinatural y contradictoria con las verdades más profundas de su experiencia. La rama no puede separarse del árbol ni guardar la savia vital solo para sí, así como quien posee el don común del Espíritu no puede separarse de los demás que lo comparten. Somos uno en Él; seamos uno en corazón y mente. El llamado final está relacionado con el anterior, en cuanto pone énfasis en las emociones que fluyen de la vida común a todos los creyentes. Esa participación en el Espíritu conduce naturalmente en cada participante a «ternura y compasión» dirigidas a todos los que la comparten. La verdadera señal de poseer la vida del Espíritu es una naturaleza llena de ternura y pronta a la compasión, y quienes han experimentado el cielo en la tierra de tales emociones no deberían necesitar otro motivo que el recuerdo de su bienaventuranza para salir entre sus hermanos, e incluso hacia un mundo hostil, como apóstoles del amor, portadores de ternura y mensajeros de compasión.