II. El bello ideal que completaría el gozo del Apóstol.

Podemos deducir, por la abundancia de motivos que el Apóstol sugiere antes de presentar su exhortación, que sospechaba la existencia de ciertas tendencias en sentido contrario en Filipos, y posiblemente la misma conclusión puede extraerse de la exuberancia de la exhortación misma, y del hecho de que precede a la advertencia que sigue. No reprende, ni siquiera amonesta realmente, sino que comienza tratando de disipar cualquier leve escarcha que se hubiera posado sobre el calor del amor de los filipenses; y, habiendo hecho esa preparación, les presenta con una plenitud que sería redundante si no fuera por la intensidad que palpita en ella, el ideal de la unidad, y lo enfatiza aún más conmovedoramente al decirles que la realización de esa unidad será el colmo de su gozo. La principal exhortación es 'que tengan un mismo sentir', y a esta le siguen tres cláusulas que son casi exactamente sinónimas: 'teniendo el mismo amor, unánimes, sintiendo una misma cosa'. La semejanza de la última cláusula con la exhortación principal es aún más completa si leemos, como en la Versión Revisada (margen), 'de un mismo sentir', pero en cualquier caso, las exhortaciones son prácticamente las mismas. La unidad que Pablo anhela ver es mucho más profunda y vital que la simple unanimidad de opinión, la identidad de gobierno o la cooperación en la práctica. Las cláusulas que la desarrollan nos previenen contra el error de pensar que la unidad cristiana se reduce a la coincidencia intelectual o práctica. Son 'de un mismo sentir' quienes tienen los mismos deseos, metas, perspectivas, las mismas esperanzas y temores, y que son uno en lo más profundo de su ser. Tienen 'el mismo amor', todos amando y siendo amados de igual manera, el mismo sentimiento llenando cada corazón. Están unidos en alma, o 'con almas acordes', teniendo, y sabiendo que tienen, una afinidad, una alianza entre sí, moviéndose hacia un fin común y conscientes de su unidad. La unidad que el pueblo cristiano ha alcanzado hasta ahora no es, en el mejor de los casos, más que un pequeño arco del gran círculo que el Apóstol trazó, y ninguno de nosotros puede leer estas fervientes palabras sin sentir vergüenza. Su gozo aún no se ha cumplido.

Esa exhortación a tener 'un mismo sentir' no solo apunta a una unidad profunda y vital, sino que sugiere que el fundamento de esa unidad debe encontrarse fuera de nosotros, en la dirección común de nuestras 'mentes', lo cual significa mucho más de lo que la fraseología popular entiende, hacia un objeto externo. Es el hecho de tener nuestros corazones dirigidos a Cristo lo que nos hace uno. Él es el vínculo y el centro de la unidad. Acabamos de decir que el objeto es externo, pero eso debe entenderse con una salvedad, pues la verdadera base de la unidad es la posesión común de 'Cristo en nosotros'. Es cuando tenemos en nosotros este sentir 'que hubo también en Cristo Jesús', que tenemos 'el mismo sentir' los unos con los otros.

La nota dominante de la carta es el gozo, como puede verse con solo hojearla. Él se alegra y regocija con todos ellos, pero su copa no está del todo llena. Falta una gota preciosa más para que rebose. Probablemente la frialdad de la que había oído entre Evodia y Síntique le había preocupado, y si pudiera estar seguro del amor mutuo de los filipenses, se regocijaría en su prisión. No podemos saber si ese corazón amoroso y cuidadoso sigue al tanto de la suerte de la Iglesia, pero sí conocemos un corazón aún más amoroso y cuidadoso que sí lo está, y no podemos sino creer que las divisiones y discordias de sus seguidores declarados arrojan alguna sombra sobre el gozo de Cristo. ¿No oímos de nuevo su voz preguntando: '¿de qué discutían entre ustedes por el camino?' y ¿no debemos, como los discípulos, 'guardar silencio' cuando se nos hace esa pregunta? ¿No escuchamos una voz más dulce en su tono y más conmovedora en su ternura que la de Pablo, diciéndonos: 'Cumplan Mi gozo, que tengan un mismo sentir'?