II. El propósito consciente en toda nuestra actividad.

Para lo que Dios obra en nosotros es para lo que también nosotros debemos entregarnos a Su obrar, 'sin murmuraciones ni discusiones', y cooperar con sumisión gozosa y obediencia alegre. Debemos tener como objetivo claro la formación de un carácter 'irreprochable y puro, hijos de Dios sin mancha'. La irreprochabilidad probablemente se refiere más al juicio de los hombres que al de Dios, y la dificultad de salir sin mancha del contacto con las acciones y críticas de una generación torcida y perversa se enfatiza por el hecho mismo de que tal irreprochabilidad es el primer requisito para la conducta cristiana. Fue un mérito para Daniel que los presidentes y príncipes fracasaran en su intento de encontrar faltas en su conducta, y tuvieran que confesar que no hallarían 'ninguna ocasión contra él, salvo que la halláramos en lo relacionado con la ley de su Dios'. Dios obra en nosotros para que nuestras vidas sean tales que la malicia quede muda en su presencia. ¿Estamos cooperando con Él? Estamos obligados a satisfacer los requisitos del mundo respecto al carácter cristiano. Son críticos severos y a veces poco razonables, pero en general no sería una mala regla para los cristianos: 'Haz lo que los hombres irreligiosos esperan que hagas'. El peor hombre sabe más de lo que el mejor practica, y su conciencia es rápida para decidir el camino para los demás. Nuestras debilidades y compromisos, y el amor al mundo, podrían recibir una saludable reprensión si intentáramos cumplir las expectativas que 'el hombre común' tiene de nosotros.

'Puro' es más correctamente íntegro, de una sola pieza, homogéneo y completo. Expresa lo que la vida cristiana debe ser en sí misma, mientras que la designación anterior la describe más como aparece. La tela debe estar tan uniformemente y cuidadosamente tejida que, al sostenerla a la luz, no muestre fallas ni nudos. Muchas vidas que profesan ser cristianas tienen una capa delgada de piedad clavada sobre una masa sólida de egoísmo. Hay muchos productos en el mercado finamente arreglados para ocultar que la urdimbre es de algodón y solo la trama de seda. Ningún cristiano que tenga memoria y autoconocimiento puede por un momento afirmar haber alcanzado la altura de su ideal; los mejores de nosotros, en el mejor de los casos, somos como la estatua de Nabucodonosor, cuyos pies eran de hierro y barro, pero debemos esforzarnos por alcanzarlo y recordar que una mancha se nota más en la túnica más blanca. Lo que hizo que el pecado de David fuera tan evidente y memorable fue su contradicción con su habitual nobleza. Una mancha más importa poco en una túnica ya cubierta de muchas. El mundo está plenamente justificado al señalar con alegría o desprecio las inconsistencias de los cristianos, y no tenemos derecho a quejarnos de sus sarcasmos más agudos o de sus juicios más severos. Son aquellos 'que llevan los vasos del Señor' cuyo deber les impone la carga de 'sed limpios', y hace que cualquier impureza sea más vil en ellos que en cualquier otro.

El Apóstol expone el lugar y la función de los cristianos en el mundo, al contraponer de manera tajante a los 'hijos de Dios' y a una 'generación torcida y perversa'. Está pensando en la antigua descripción de Deuteronomio, donde se acusa al antiguo Israel de olvidar a 'Tu Padre que te compró', y de mostrar por su corrupción que son una 'generación perversa y torcida'. El antiguo Israel había sido el Hijo de Dios, y sin embargo se había corrompido; el Israel cristiano son 'hijos de Dios' puestos en medio de un mundo deformado, torcido, pervertido. 'Perversa' es una palabra más fuerte que 'torcida', que puede ser una metáfora de la oblicuidad moral, como nuestros propios términos de correcto e incorrecto, o tal vez aluda a una deformidad personal. Sea como fuere, la posición que toma el Apóstol es lo suficientemente clara. Considera que las dos clases están separadas de raíz y en antagonismo. Porque los 'hijos de Dios' están en medio de esa 'generación torcida y perversa', se requiere vigilancia constante para no conformarse, recurrir constantemente al Padre para no perder el sentido de filiación, y esfuerzo constante para dar testimonio de Él.