I. El anhelo y la esperanza del prisionero.

El primer punto que nos llama la atención en esta autorrevelación de Pablo es su consciente incertidumbre respecto a su futuro. En el capítulo anterior (versículo 25) está seguro de que vivirá. En los versículos inmediatamente anteriores a nuestro texto, enfrenta la posibilidad de la muerte. Aquí reconoce la incertidumbre, pero aún así 'confía' en que será liberado, aunque no sabe 'cómo le irá'. Lo imaginamos en su alojamiento, a veces esperanzado y a veces dudando. Dependía del capricho de un tirano y sabía cómo un simple antojo podía poner fin a todo. Sin duda, su manera de sobrellevar esa espera fue muy digna de mención y noble. Es difícil mantener el corazón tranquilo, y aún más difícil seguir trabajando con constancia, cuando en cualquier momento podría llegar el hacha del vencedor. La incertidumbre casi obliga a la inactividad, pero Pablo llenó esos momentos de su tiempo en prisión con cartas, y Efesios, Filipenses, Colosenses y Filemón son los frutos por los cuales estamos en deuda con un período que para muchos habría sido motivo suficiente para abandonar toda labor.

¡Qué serenidad también muestra al hablar del desenlace incierto! Seguramente nunca se habló de la posibilidad de la muerte con mayor tranquilidad que en 'tan pronto como vea cómo me irá'. Eso significa: 'tan pronto como se decida mi destino, sea cual sea, enviaré a Timoteo para que les informe'. ¡Qué pulso tan calmado debía tener! Aquí no hay ningún afán de aparentar, todo es perfectamente simple y natural. ¿Podemos nosotros mirar, miramos habitualmente, hacia el futuro incierto con tal disposición, aceptando todo lo que pueda haber en sus grises nieblas, y sintiendo que nuestra tarea es llenar el presente con un servicio amoroso y esforzado, dejando el mañana con todas sus alternativas, incluso esa tremenda de la vida y la muerte, a Aquel que lo moldeará para un fin perfecto?

Observamos, además, el propósito del amor de Pablo. Es hermoso ver cómo anhela a estos filipenses y siente que su alegría aumentará cuando reciba noticias de ellos. Está seguro, según cree, de que oirá cosas buenas, noticias que serán un consuelo. Entre las almas que llevaba en su corazón había muchas en la ciudad macedonia, y una palabra de ellas sería como 'agua fría para el alma sedienta'.

¡Qué noble supresión del yo; cuán profundo y fuerte debía ser el lazo que lo unía a ellos! ¿No hay aquí una lección para todos los obreros cristianos, para todos los maestros, predicadores, padres, de que ningún bien se logra sin una simpatía amorosa? A menos que nuestros corazones se entreguen a las personas, nunca llegaremos a sus corazones. Podemos hablarles eternamente, pero si no tenemos esta simpatía amorosa, sería igual que guardar silencio. Es posible bombardear a las personas con el Evangelio y producir el efecto de arrojarles piedras. Mucho del trabajo cristiano resulta infructuoso principalmente por esa razón.

Y cuán profundo amor muestra al privarse de Timoteo por ellos, y en su motivo para enviarlo. Esos motivos habrían sido para la mayoría de nosotros la razón más fuerte para retenerlo. No todos están dispuestos a despojarse de la ayuda de alguien que le sirve 'como un hijo sirve a su padre', y a separarse del único amigo de igual sentir que tiene, porque su mirada amorosa verá claramente el estado de los demás.

La expresión de Pablo sobre su propósito de enviar a Timoteo es mucho más que un acto de piedad emocional. Él 'espera en el Señor' cumplir su propósito, y esa esperanza, tan enraizada y condicionada, es solo un ejemplo de la ley que abarca toda su vida: que para él, 'vivir es Cristo'. Todo su ser estaba tan impregnado de Cristo que todos sus pensamientos y sentimientos estaban 'en el Señor Jesús'. Así deberían ser nuestros propósitos. Nuestras esperanzas deberían derivarse de la unión con Él. No deberían ser solo el juego de nuestra fantasía o imaginación. Deberían mantenerse en sumisión a Él, y siempre con la limitación: 'No como yo quiero, sino como Tú quieras'. Deberíamos confiar en Él para que las cumpla. Si así esperamos, nuestras esperanzas pueden acercarnos más a Jesús en vez de alejarnos de Él con falsos resplandores. Hay un uso religioso de la esperanza, no solo cuando se dirige a certezas celestiales y 'entra dentro del velo', sino incluso cuando se ocupa de cosas terrenales. Spenser nos pinta dos veces la figura de la Esperanza: una siempre tiene algo de temor en sus ojos azules, la otra, y solo esa, se apoya en el ancla y 'no avergüenza'; y su nombre es 'Esperanza en el Señor'.