II. El prisionero solitario entre hombres que buscan lo suyo.

Con una entrega admirable, el Apóstol considera su falta de compañeros afines como una razón para privarse del único que le quedaba. Sentía que el alma comprensiva de Timoteo realmente se preocuparía por la situación de los filipenses y la atendería con amor. Podía confiar en que Timoteo no buscaría ningún interés egoísta, sino que procuraría las cosas de Jesucristo. Sabemos muy poco de las circunstancias del encarcelamiento de Pablo como para entender cómo llegó a estar tan solo. En las otras Epístolas de la Cautividad se menciona a un grupo considerable de amigos, muchos de los cuales ciertamente habrían sido incluidos en una lista de los “afines”. Por ejemplo, oímos hablar de Tíquico, Onésimo, Aristarco, Juan Marcos, Epafras y Lucas. No sabemos qué fue de todos ellos. Evidentemente, estaban ausentes en algún servicio cristiano, en algún lugar, o tal vez algunos de ellos aún no habían llegado. En todo caso, por alguna razón, Pablo quedó solo por un tiempo, salvo por Timoteo. No es que no hubiera hombres cristianos en Roma, pero entre quienes podían ser enviados en tal misión, no había ninguno en quien el amor a Cristo y el cuidado por Su causa y Su rebaño fueran lo suficientemente fuertes como para considerarlos aptos para ello.

Así pues, debemos tener en cuenta la soledad de Pablo además de sus otros sufrimientos, y bien podemos notar cuán serenamente y sin queja la soporta. Constantemente oímos quejas de aislamiento y de la dificultad de encontrar simpatía, o de “personas que me entiendan”. Esa suele ser la queja de una naturaleza morbosa, o de alguien que nunca se ha tomado la molestia de tratar de “entender” a los demás, o de mostrar la simpatía que dice anhelar. Y muchos de estos espíritus quejosos podrían aprender una lección del apóstol solitario. Nunca hubo un hombre, salvo el Maestro de Pablo y nuestro, que valorara más la simpatía humana, que tuviera su propio corazón más lleno de ella, y que recibiera menos de los demás que Pablo. Pero él había descubierto lo que sería una bendición para todos nosotros comprender: que un hombre que tiene a Cristo como compañero puede prescindir de los demás, y que un corazón en el que susurra: “He aquí, yo estoy con ustedes todos los días”, nunca puede estar completamente solo.

¿No podemos aprender también que la simpatía que más deberíamos desear es la simpatía y el servicio compartido en la obra cristiana? Pablo no buscaba personas afines para disfrutar del lujo de su simpatía, sino que lo que deseaba eran aliados en su trabajo para Cristo. Era simpatía en su preocupación por los filipenses lo que buscaba en su mensajero. Y esa es la forma más noble de afinidad que podemos desear: alguien que nos ayude a sostener las cuerdas.

Obsérvese también que Pablo no se queja débilmente por no tener ayudantes. Los hombres buenos y fervientes suelen hablar mucho sobre la tibieza con la que sus hermanos se involucran en alguna causa que les interesa con entusiasmo, y a veces la abandonan por esa razón. ¿No podrían esos corazones desanimados aprender una lección de aquel que no tenía “a nadie afín”, y sin embargo nunca pensó en lamentarse por ello, ni en dejar sus herramientas por la indolencia de sus compañeros de trabajo?

Hay otro punto que debe observarse en las palabras del Apóstol aquí. Él sentía que su actitud hacia Cristo determinaba sus afinidades con los hombres. No podía tener una comunión profunda y verdadera con otros, sin importar su reputación de vida, que diariamente “buscaban lo suyo”, y al mismo tiempo dejaban de buscar “las cosas de Jesucristo”. Aquellos que no son semejantes en sus objetivos más profundos no pueden tener verdadera afinidad. ¿No debemos decir que multitudes de personas llamadas cristianas no parecen sentir, si uno puede juzgar por la compañía que frecuentan, que el lazo más profundo que une a los hombres es el que los une a Jesucristo? Quisiera plantear la pregunta: ¿Sentimos que nada nos acerca tanto a los demás como el amor común a Jesús, y que si no coincidimos en ese punto cardinal, hay un profundo abismo de separación bajo una engañosa superficie de unión, una sima insondable cubierta por una temblorosa capa de tierra?

Es una evaluación solemne de algunos cristianos profesos la que el Apóstol hace aquí, si está incluyendo a los miembros de la Iglesia de Roma en su juicio de que no son “afines” a él, y que “buscan lo suyo, no las cosas de Jesucristo”. Más bien podemos esperar que se refiera a otros a su alrededor, y que por alguna razón desconocida para nosotros, en ese momento estaba apartado de los cristianos romanos. Expone con precisión inquebrantable la elección que determina una vida. Siempre existe ese terrible “o esto, o aquello”. Vivir para Cristo es el antagonista, y el único antagonista, de vivir para uno mismo. Vivir para uno mismo es muerte. Vivir para Jesús es la única vida. Hay dos centros, heliocéntrico y geocéntrico, como dicen los científicos. Podemos elegir alrededor de cuál trazaremos nuestra órbita, y todo depende de la elección que hagamos. Buscar “las cosas de Jesucristo” seguramente conduce, y es la única base, al cuidado por los hombres. La religión es madre de la compasión, y si buscamos a alguien que realmente se preocupe por el estado de los demás, debemos hacer como Pablo: buscarlo entre quienes “buscan las cosas de Jesucristo”.