Capítulo XII.

Hay quienes se burlan del escolar, llamándolo frívolo y superficial: sin embargo, fue el escolar quien dijo: “La fe es creer en lo que sabes que no es así.” —Nuevo Calendario de Wilson el Mocoso.

En Sídney tuve un gran sueño, y en el curso de una conversación se lo conté a un misionero de la India que iba de camino a visitar a unos parientes en Nueva Zelanda. Soñé que el universo visible es la persona física de Dios; que los vastos mundos que vemos titilar a millones de millas de distancia en los campos del espacio son los glóbulos de sangre en Sus venas; y que nosotros y las demás criaturas somos los microbios que llenan de vida multitudinaria esos glóbulos.

El señor X., el misionero, reflexionó un momento sobre el sueño y luego dijo:

“No se puede superar en magnitud, ya que sus límites son los límites mismos del universo; y me parece que casi explica algo que de otro modo resulta casi inexplicable: el origen de las leyendas sagradas de los hindúes. Tal vez ellos las sueñan, y luego creen sinceramente que son revelaciones divinas de hechos. Parece ser así, pues las leyendas están construidas a una escala tan vasta que no parece razonable que sacerdotes laboriosos conciban fantasías tan colosales estando despiertos.”

Contó algunas de las leyendas, y dijo que eran creídas implícitamente por todas las clases de hindúes, incluyendo aquellas de alta posición social e inteligencia; y añadió que esta credulidad universal era un gran obstáculo para el misionero en su labor. Luego dijo algo parecido a esto:

“En casa, la gente se pregunta por qué el cristianismo no progresa más rápido en la India. Escuchan que los indios creen con facilidad, y que tienen una confianza natural en los milagros y los reciben con hospitalidad. Entonces razonan así: ya que el indio cree fácilmente, preséntales el cristianismo y deben creer; confirma sus verdades con los milagros bíblicos, y ya no dudarán. La deducción natural es que, como el cristianismo avanza solo de manera mediocre en la India, la culpa es nuestra: no somos afortunados al presentar las doctrinas y los milagros.

“Pero la verdad es que no estamos ni de lejos tan bien equipados como piensan. No tenemos la tarea fácil que imaginan. Usando una figura militar, nos envían contra el enemigo con buena pólvora en nuestros cañones, pero solo trapos como balas; es decir, nuestros milagros no son efectivos; a los hindúes no les interesan; tienen milagros aún más extraordinarios propios. Todos los detalles de su propia religión están probados y establecidos por milagros; los detalles de la nuestra deben ser probados de la misma manera. Cuando comencé mi labor en la India, subestimé enormemente las dificultades que esto imponía a mi tarea. La corrección no tardó en llegar. Pensé, como piensan nuestros amigos en casa, que para preparar a mis amantes de las maravillas infantiles a escuchar con agrado mi grave mensaje solo necesitaba allanar el camino con prodigios, maravillas, milagros. Con plena confianza conté las maravillas realizadas por Sansón, el hombre más fuerte que jamás haya existido—pues así lo llamé.

“Al principio vi expectación viva e intenso interés en los rostros de mi público, pero a medida que avanzaba de incidente en incidente de la gran historia, me angustiaba ver que iba perdiendo de manera constante la simpatía de mi audiencia. No podía entenderlo. Fue una sorpresa para mí, y una decepción. Antes de terminar, la simpatía menguante se había desvanecido en indiferencia. De ahí hasta el final, la indiferencia permaneció; no pude causar ninguna impresión en ella.

“Un buen anciano hindú me explicó dónde estaba mi problema. Dijo: 'Nosotros, los hindúes, reconocemos a un dios por la obra de sus manos—no aceptamos otro testimonio. Al parecer, esta es también la regla entre ustedes, los cristianos. Y sabemos cuándo un hombre recibe su poder de un dios por el hecho de que hace cosas que no podría hacer, como hombre, con solo las facultades de un hombre. Claramente, esta es también la manera cristiana de saber cuándo un hombre actúa por el poder de un dios y no por el suyo propio. Ustedes vieron que había una propiedad sobrenatural en el cabello de Sansón; porque percibieron que cuando perdió el cabello era como los demás hombres. Es nuestra manera, como ya he dicho. Hay muchas naciones en el mundo, y cada grupo de naciones tiene sus propios dioses, y no rinde culto a los dioses de los demás. Cada grupo cree que sus propios dioses son los más fuertes, y no los cambiará excepto por dioses que se demuestre que son superiores en poder. El hombre es una criatura débil y necesita la ayuda de los dioses—no puede prescindir de ella. ¿Pondrá su destino en manos de dioses débiles cuando puede haber otros más fuertes? Eso sería insensato. No, si oye hablar de dioses más fuertes que los suyos, no debe hacer oídos sordos, pues no es poca cosa lo que está en juego. ¿Cómo determinará entonces cuáles dioses son los más fuertes, los suyos o los que presiden los asuntos de otras naciones? Comparando las obras conocidas de sus propios dioses con las de los otros; no hay otra manera. Ahora bien, cuando hacemos esta comparación, no nos sentimos atraídos hacia los dioses de ninguna otra nación. Nuestros dioses demuestran con sus obras ser los más fuertes, los más poderosos. Los cristianos tienen pocos dioses, y son nuevos—nuevos y no fuertes; así nos parece. Es cierto que aumentarán en número, pues esto ha sucedido con todos los dioses, pero ese tiempo está muy lejos, a muchas eras y decenas de eras de distancia, porque los dioses se multiplican lentamente, como corresponde a seres para quienes mil años son solo un instante. Nuestros propios dioses han nacido con millones de años de diferencia. El proceso es lento, la acumulación de fuerza y poder es igualmente lenta. En el lento transcurrir de las eras, el poder acumulado de nuestros dioses se ha vuelto finalmente prodigioso. Tenemos mil pruebas de esto en el carácter colosal de sus actos personales y de los actos de hombres comunes a quienes han otorgado cualidades sobrenaturales. A tu Sansón se le concedió poder sobrenatural, y cuando rompió las ataduras, y mató a miles con la quijada de un asno, y se llevó las puertas de la ciudad sobre sus hombros, te asombraste—y también te sobrecogiste, porque reconociste la fuente divina de su fuerza. Pero no serviría de nada presentar estas cosas ante tu congregación hindú e invitar su asombro; pues las compararían con la hazaña realizada por Hanuman, cuando nuestros dioses infundieron su fuerza divina en sus músculos; y serían indiferentes a ellas—como viste. En los viejos, viejísimos tiempos, hace eras y eras, cuando nuestro dios Rama guerreaba contra el dios demonio de Ceilán, a Rama se le ocurrió tender un puente sobre el mar y unir Ceilán con la India, para que sus ejércitos pudieran pasar fácilmente; y envió a su general, Hanuman, inspirado como tu propio Sansón con fuerza divina, a traer los materiales para el puente. En dos días Hanuman recorrió mil quinientas millas hasta el Himalaya, y cargó sobre su hombro una cordillera de esas altas montañas de doscientas millas de largo, y partió con ella hacia Ceilán. Era de noche; y, al pasar por la llanura, la gente de Govardhun oyó el trueno de sus pasos y sintió la tierra temblar bajo ellos, y salieron corriendo, y allí, con sus cumbres nevadas elevándose al cielo, vieron pasar el Himalaya. Y mientras este enorme continente avanzaba cubriendo la tierra, en sus laderas distinguieron las luces titilantes de mil aldeas dormidas, y era como si las constelaciones desfilaran en procesión por el cielo. Mientras miraban, Hanuman tropezó, y una pequeña cresta de arenisca roja de veinte millas de largo se desprendió y cayó. La mitad de su longitud se ha desvanecido con el paso de las eras, pero las otras diez millas permanecen en la llanura de Govardhun hasta hoy como prueba del poder de la inspiración de nuestros dioses. Debes saber, tú mismo, que Hanuman no podría haber llevado esas montañas a Ceilán sino por la fuerza de los dioses. Sabes que no lo hizo con su propia fuerza, por lo tanto, sabes que lo hizo con la fuerza de los dioses, así como sabes que Sansón llevó las puertas por la fuerza divina y no por la suya. Creo que debes conceder dos cosas: Primero, que al llevar las puertas de la ciudad sobre sus hombros, Sansón no estableció la superioridad de sus dioses sobre los nuestros; segundo, que su hazaña no está respaldada por otra evidencia que la verbal, mientras que la de Hanuman no solo está respaldada por evidencia verbal, sino que esta evidencia está confirmada, establecida, probada, por evidencia visible y tangible, que es el testimonio más fuerte de todos. Tenemos la cresta de arenisca, y mientras permanezca no podemos dudar, ni lo haremos. ¿Tienen ustedes las puertas?'”