Capítulo 3.I.

Cómo Pantagruel trasladó una colonia de utopianos a Dipsodia.

Pantagruel, habiendo sometido por completo la tierra de Dipsodia, trasladó allí una colonia de utopianos, en número de 9,876,543,210 hombres, sin contar mujeres y niños pequeños, artesanos de todos los oficios y profesores de todas las ciencias, para poblar, cultivar y mejorar aquel país, que de otro modo estaba mal habitado y en su mayor parte no era más que un simple desierto y paraje salvaje; y no los trasladó tanto por la excesiva multitud de hombres y mujeres que en Utopía se multiplicaban en número, como langostas sobre la faz de la tierra. Ustedes lo comprenden bien, y no es necesario explicarlo más, que los hombres utopianos tenían órganos generativos tan vigorosos y fecundos, y que las mujeres utopianas poseían matrices tan amplias, tan voraces, tan tenazmente retentivas y tan arquitectónicamente compartimentadas, que al término de cada noveno mes, por lo menos siete hijos, ya fueran varones o mujeres, eran dados a luz por cada mujer casada, en imitación del pueblo de Israel en Egipto, si hemos de creer a Antonio (Nicolás) de Lyra. Y tampoco se hizo esta transplantación tanto por la fertilidad del suelo, la salubridad del aire o la comodidad del país de Dipsodia, como para mantener a ese pueblo rebelde dentro de los límites de su deber y obediencia, mediante este nuevo traslado de sus antiguos y más fieles súbditos, quienes, desde tiempos inmemoriales, nunca conocieron, reconocieron, poseyeron ni sirvieron a otro soberano que a él; y quienes, asimismo, desde el mismo instante de su nacimiento, apenas entraban en este mundo, habían, con la leche de sus madres y nodrizas, absorbido la dulzura, humanidad y benignidad de su gobierno, a la cual todos estaban tan nutridos y habituados, que nada era más seguro que abandonarían antes la vida que apartarse de esa singular y primitiva obediencia naturalmente debida a su príncipe, dondequiera que fueran dispersados o trasladados.

Y no solo serían así ellos y sus descendientes, sino que también mantendrían y conservarían en esta misma lealtad y obediencia a todas las naciones recientemente anexadas a su imperio; lo cual sucedió tan verdaderamente que no se vio defraudado en su intención. Pues si los utopianos antes de su traslado ya eran súbditos obedientes y fieles, los dipsodios, después de algunos pocos días de convivir con ellos, eran tan leales como ellos, si no es que más; y ello por virtud de no sé qué fervor natural propio de todas las criaturas humanas al inicio de cualquier labor que les agrada: atestiguando solemnemente a los cielos y a las inteligencias supremas que solo lamentaban que la gran fama del buen Pantagruel no hubiera llegado antes a su conocimiento.

Adviertan, pues, aquí, honestos bebedores, que la manera de conservar y retener en obediencia los países recién conquistados no es, como ha sido la errónea opinión de algunos espíritus tiránicos para su propio perjuicio y deshonra, saquear, robar, forzar, devastar, perturbar, oprimir, molestar, inquietar, arruinar y destruir al pueblo, gobernándolos y manteniéndolos en temor con varas de hierro; y, en una palabra, devorándolos y consumiéndolos, al modo en que Homero llama a un rey injusto y malvado, Demoboron, es decir, devorador de su pueblo.

No les citaré a este propósito el testimonio de escritores antiguos. Bastará recordarles lo que sus padres han visto al respecto, y ustedes mismos también, si no son muy niños. Al recién nacido hay que amamantarlo, mecerlo en la cuna y mimarlo. Los árboles recién plantados deben ser sostenidos, apuntalados, fortalecidos y defendidos contra todas las tempestades, daños, injurias y calamidades. Y quien acaba de salvarse de una larga y peligrosa enfermedad, y apenas se recupera, debe ser cuidado, protegido y mimado, de modo que puedan albergar en su pecho la idea de que no hay en el mundo rey o príncipe que no desee menos enemigos y más amigos. Así Osiris, el gran rey de los egipcios, conquistó casi toda la tierra, no tanto por la fuerza de las armas como por aliviar al pueblo de sus penurias, enseñándoles a vivir bien y dándoles buenas leyes, tratándolos con toda la afabilidad, cortesía, gentileza y generosidad posibles. Por eso fue justamente llamado por todos el Gran Rey Evergetes, es decir, Benefactor, título que obtuvo por mandato de Júpiter a (un tal) Pamyla.

Y en efecto, Hesíodo, en su Jerarquía, colocó a los buenos demonios (llámenlos ángeles si quieren, o genios) como intercesores y mediadores entre los dioses y los hombres, siendo de grado inferior a los dioses, pero superior a los hombres. Y porque por sus manos se nos reparten las riquezas y beneficios que recibimos del cielo, y porque continuamente nos hacen el bien y nos protegen del mal, dice que ejercen los oficios de los reyes; porque hacer siempre el bien y nunca el mal es un acto eminentemente real.

Así fue también el emperador del universo, Alejandro el Macedonio. De esta manera fue Hércules soberano poseedor de todo el continente, liberando a los hombres de monstruosas opresiones, exacciones y tiranías; gobernándolos con discreción, manteniéndolos en equidad y justicia, instruyéndolos con políticas oportunas y leyes saludables, convenientes y adecuadas al suelo, clima y disposición del país, supliendo lo que faltaba, disminuyendo lo superfluo y perdonando todo lo pasado, con un olvido sempiterno de todas las ofensas precedentes, como fue la amnistía de los atenienses cuando, por el valor, bravura e industria de Trasíbulo, los tiranos fueron exterminados; después en Roma expuesta por Cicerón y renovada bajo el emperador Aureliano. Estos son los filtros, atractivos, lazos, seducciones, cebos y estímulos del amor, por medio de los cuales puede revivirse pacíficamente lo que fue adquirido con esfuerzo. Ni puede un conquistador reinar más felizmente, sea monarca, emperador, rey, príncipe o filósofo, que haciendo que su justicia secunde a su valor. Su valor se muestra en la victoria y la conquista; su justicia aparecerá en la buena voluntad y afecto del pueblo, cuando dicta leyes, publica ordenanzas, establece la religión y hace lo que es justo para todos, como escribe el noble poeta Virgilio sobre Octavio Augusto:

Victorque volentes Per populos dat jura.

Por eso Homero en su Ilíada llama a un buen príncipe y gran rey Kosmetora laon, es decir, el ornamento del pueblo.

Tal fue la consideración de Numa Pompilio, el segundo rey de los romanos, político justo y sabio filósofo, cuando ordenó que al dios Término, en el día de su fiesta llamada Terminales, no se sacrificara nada que hubiera muerto; enseñándonos así que los límites, fronteras y confines de los reinos deben ser resguardados y preservados en paz, amistad y mansedumbre, sin manchar nuestras manos con sangre y robo. Quien haga lo contrario, no solo perderá lo que ha ganado, sino que además será cargado con el escándalo y reproche de ser un adquirente injusto y malvado, y sus adquisiciones perecerán con él; Juxta illud, male parta, male dilabuntur. Y aunque durante toda su vida posea pacíficamente lo adquirido, si aquello se desvanece en manos de sus herederos, la misma infamia, escándalo e imputación recaerán sobre el difunto, y su memoria quedará maldita por su conquista injusta e ilegítima; Juxta illud, de male quaesitis vix gaudet tertius haeres.

Adviertan también, señores, ustedes, gotosos feudatarios, en este punto principal digno de su observación, cómo por estos medios Pantagruel de un ángel hizo dos, lo que fue una contingencia opuesta al consejo de Carlomagno, quien hizo de uno dos demonios cuando trasladó a los sajones a Flandes y a los flamencos a Sajonia. Pues, no pudiendo mantener en tal sujeción a los sajones, cuyo dominio había unido al imperio, ya que de tanto en tanto se rebelaban abiertamente si por casualidad era llamado a España u otros reinos lejanos, hizo que fueran llevados a su propio país de Flandes, cuyos habitantes le obedecían naturalmente, y trasladó a los hainuyenses y flamencos, sus antiguos y leales súbditos, a Sajonia, sin desconfiar de su lealtad ahora que estaban en tierra extraña. Pero sucedió que los sajones persistieron en su rebeldía y obstinación primitiva, y los flamencos que vivían en Sajonia adoptaron las costumbres y modos obstinados de los sajones.