Capítulo 3.XII.

Cómo Pantagruel explora por la lotería virgiliana qué fortuna tendrá Panurgo en su matrimonio.

Entonces, al abrir el libro en la decimosexta línea de la página mostrada, Panurgo se topó con el siguiente verso:

Nec Deus hunc mensa, Dea nec dignata cubili est.

El dios lo desterró de su mesa, ni la diosa lo quiso en su lecho.

Esta respuesta, dijo Pantagruel, no es muy favorable ni ventajosa para ti; pues claramente significa y denota que tu esposa será una ramera y tú, por consecuencia, un cornudo. La diosa, a quien no hallarás propicia ni favorable, es Minerva, una virgen sumamente temible y formidable, una diosa poderosa y fulminante, enemiga de los cornudos y de los jóvenes afeminados, de los hacedores de cornudos y de los adúlteros. El dios es Júpiter, un dios terrible y lanzador de rayos desde el cielo. Y además, cabe señalar que, conforme a la doctrina de los antiguos etruscos, las manubes, pues así llamaban ellos a los lanzamientos de los rayos vulcanianos, solo pertenecían a ella y a Júpiter, su padre capital. Esto se verificó en la conflagración de las naves de Áyax Oileo, ni este poder fulminante pertenece a ningún otro de los dioses olímpicos. Por tanto, los hombres no les temen tanto. Además, te diré, y puedes tomarlo como extraído de los más profundos misterios de la mitología, que, cuando los gigantes emprendieron la guerra contra el poder de los orbes celestiales, los dioses al principio se rieron de esos intentos y despreciaron a tan despreciables enemigos, quienes, según su parecer, no eran lo suficientemente fuertes para enfrentarse en hazañas bélicas ni siquiera con sus pajes; pero cuando vieron, por el trabajo de los gigantes, el alto monte Pelión puesto sobre el elevado Osa, y que el monte Olimpo temblaba al ser erigido sobre ambos, entonces fue cuando Júpiter convocó un parlamento, o convención general, en la que unánimemente se resolvió y acordó que debían defenderse digna y valientemente. Y porque habían visto a menudo perder batallas por los estorbos y molestias de mujeres mezcladas confusamente entre los ejércitos, se decretó y promulgó en ese momento que debían expulsar y desterrar del cielo a Egipto y las orillas del Nilo a toda esa tropa de diosas, disfrazadas en formas de comadrejas, turones, murciélagos, ratones, hurones, fulmares y otras transformaciones semejantes; solo Minerva fue reservada para compartir con Júpiter el poder fulminante, por ser la diosa tanto de la guerra como del saber, de las artes y las armas, del consejo y la acción—una diosa armada desde su nacimiento, temida en el cielo, en el aire, por mar y tierra. ¡Por el vientre de San Buff!, exclamó Panurgo, ¿acaso yo seré Vulcano, a quien el poeta describe? No, no soy ni cojo, ni falsificador de moneda, ni herrero, como él. Mi esposa posiblemente será tan hermosa y agraciada como lo fue su Venus, pero no una ramera como ella, ni yo un cornudo como él. El patán de piernas torcidas se hizo declarar cornudo por sentencia y juicio definitivo, a la vista de todos los dioses. Por eso debes interpretar el verso mencionado de manera completamente contraria a lo que has dicho. Esta suerte significa que mi esposa será honesta, virtuosa, casta, leal y fiel; no armada, hosca, caprichosa, voluble, humorística, terca, alocada, ni salida de los sesos, como la diosa Palas; ni este alegre y apuesto Júpiter será mi co-rival. Jamás mojará su pan en mi caldo, aunque nos sentemos juntos a la misma mesa.

Considera sus hazañas y acciones galantes. Fue el rufián manifiesto, mujeriego, fornicador y el más infame hacedor de cornudos que jamás haya existido. Siempre fue lujurioso como un jabalí, y no es de extrañar, pues fue criado por una cerda en la isla de Candia, si Agatocles el Babilonio no miente, y más lascivo aún que un macho cabrío; por eso se dice que fue amamantado y alimentado con la leche de la cabra Amaltea. Por la virtud de Aqueronte, embistió, montó y copuló en un solo día la tercera parte del mundo, bestias y personas, ríos y montañas; eso fue Europa. Por esta gran hazaña subyugadora, los ammonios mandaron dibujarlo, delinearlo y pintarlo en la figura y forma de un carnero embistiendo, y carnero con cuernos. Pero yo sé muy bien cómo protegerme y preservarme de ese campeón cornudo. No tendrá, créeme, que vérselas conmigo como con un Anfitrión tonto y torpe, ni con un Argos bobo, por más que tenga cien ojos, ni con el cobarde y pusilánime Acrisio, el simple tonto Lico de Tebas, el viejo bobalicón Agenor, el flemático ganso Esopo, el de pies ásperos Licaón, el perezoso y deforme Corytus de Toscana, ni con el de anchas espaldas y fuertes riendas Atlas. Que se transforme, cambie, altere y metamorfosee en cien formas y figuras diferentes, en cisne, toro, sátiro, lluvia de oro, o en cuco, como hizo cuando desfloró a su hermana Juno; en águila, carnero o paloma, como cuando se enamoró de la virgen Phthia, que entonces habitaba en el territorio egeo; en fuego, serpiente, incluso en pulga; en átomos epicúreos y democráticos, o, más magistronostralmente, en esas sutiles intenciones de la mente, que en las escuelas llaman segundas nociones—lo atraparé en el acto y lo sorprenderé dormido. ¿Y sabes qué le haría? Justo lo que su padre Coelum Saturno le hizo—Séneca lo predijo de mí, y Lactancio lo ha confirmado—lo que la diosa Rea hizo a Athis. Lo haría dos piedras más liviano, lo libraría de sus címbalos chipriotas, y cortaría tan cerca y limpiamente por el trasero, que no quedaría ni uno solo—, tan limpiamente lo afeitaría, y lo incapacitaría para siempre de ser Papa, pues Testiculos non habet. ¡Alto ahí!, dijo Pantagruel; ¡eh, despacio, amigo! Basta de eso—pasa la página, vuelve a intentar tu suerte por segunda vez. Entonces cayó sobre el siguiente verso:

Membra quatit, gelidusque coit formidine sanguis.

Sus miembros y articulaciones tiemblan, palidece, y el miedo repentino congela su sangre.

Esto significa, dijo Pantagruel, que ella te dará una buena paliza en la espalda y el vientre. Todo lo contrario, respondió Panurgo; de mí es de quien él profetiza, diciendo que la golpearé como un tigre si me irrita. Sir Martín Bastón cumplirá con ese oficio, y a falta de garrote, que el diablo se lo lleve, si no me la como viva, como hizo Candaules, el rey lidio, con su esposa, a quien devoró.

Eres muy valiente, dijo Pantagruel, y corajudo; ni el propio Hércules se atrevería a luchar contigo en ese furor tuyo. Ni es de extrañar; pues el Jan vale por dos, y dos en combate contra Hércules son demasiado fuertes. ¿Soy yo un Jan?, preguntó Panurgo. No, no, respondió Pantagruel. Solo pensaba en el juego de la trampa y el tricktrack. Luego, al abrir el libro por tercera vez, dio con este verso:

Foemineo praedae, et spoliorum ardebat amore.

Por el botín y el pillaje, como en el fuego, ardía de un fuerte deseo femenino.

Esto significa, dijo Pantagruel, que ella te robará tus bienes y te despojará. Así que, según estas tres suertes, ese será tu destino futuro, lo veo claramente: serás cornudo, serás golpeado y serás robado. No, es todo lo contrario, replicó Panurgo; pues es cierto que este verso presagia que ella me amará con un afecto perfecto. Ni el poeta satírico mintió al afirmar que una mujer, ardiendo de extremo amor, a veces se complace en robarle algo a su amado. ¿Y qué, te pregunto? Un guante, una cinta, o algún pequeño objeto sin importancia, solo para mantenerlo entretenido en la búsqueda. De igual modo, esas pequeñas disputas y riñas que a menudo vemos surgir y por un tiempo hervir entre una pareja de amantes fogosos, no son más que diversiones recreativas para su deleite, incentivos y estímulos de una amistad más fervorosa que nunca. Como, por ejemplo, a veces vemos a los cuchilleros golpear con martillos sus mejores piedras de afilar, para afilar mejor sus herramientas de hierro. Por eso creo que estas tres suertes me son muy favorables; y si no lo fueran, apelo totalmente de su sentencia. No hay apelación, dijo Pantagruel, de los decretos del destino o la fortuna, de la suerte o el azar; como lo registran nuestros antiguos juristas, según Baldus, Lib. ult. Cap. de Leg. La razón es que la Fortuna no reconoce superior ante quien se pueda apelar de ella o de cualquiera de sus sustitutos. Y en este caso el pupilo no puede ser restituido plenamente a su derecho, como abiertamente alega el citado autor en L. Ait Praetor, paragr. ult. ff. de minor.