Capítulo 3.XIV.

El sueño de Panurgo, con su interpretación.

A las siete en punto de la mañana siguiente, Panurgo no dejó de presentarse ante Pantagruel, en cuya cámara se encontraban en ese momento Epistemon, Fray Juan de los Embudos, Ponócrates, Eudemon, Carpalín y otros más, a quienes, al entrar Panurgo, Pantagruel dijo: ¡He aquí que llega nuestro soñador! Esa palabra, dijo Epistemon, en tiempos antiguos costó mucho y fue muy cara para los hijos de Jacob. Entonces dijo Panurgo: He estado sumido en mis cavilaciones tan profundamente, como si hubiera dormido con el abuelo Dormilón. Soñar, en verdad, sí soñé, y con gran entusiasmo; pero no pude llevarme conmigo más de lo que realmente entendí, salvo que en mi visión tenía una mujer bonita, joven, galante, hermosa, que no menos amorosa y amablemente me trataba y entretenía, me abrazaba, acariciaba, mimaba, me colmaba de atenciones y me consentía, como si yo fuera otro delicado y mimado favorito, como Adonis. Jamás hombre alguno fue más feliz que yo entonces; mi alegría en ese momento era incomparable. Ella me halagaba, me hacía cosquillas, me acariciaba, me palpaba, me rizaba, me peinaba, me besaba, me abrazaba, me rodeaba el cuello con sus manos y, de vez en cuando, en broma, me hacía unos pequeños cuernos sobre la frente. Yo le dije, en igual tono de juego, mientras hacía el tonto con ella, que mejor los colocara y fijara un poco más abajo de mis ojos, para poder ver mejor en qué los habría de emplear; pues, estando así situados, Momo no encontraría defecto alguno, como hizo una vez con la posición de los cuernos de los toros. La traviesa y juguetona muchacha, pese a mis protestas, siempre los empujaba y hundía más; sin embargo, lo que me pareció asombroso, no me hacía daño alguno. Poco después, aunque no sé cómo, me pareció que me transformaba en un tamboril, y ella en una graja.

Al interrumpirse mi sueño, desperté de golpe, enojado, disgustado, perplejo, irritado y muy furioso. Ahí tienen ustedes un buen plato lleno de sueños, hagan buen provecho y, si lo desean, no duden en interpretarlos según el entendimiento que tengan de ellos. Vamos, Carpalín, vayamos a desayunar. Según mi parecer y entender, dijo Pantagruel, si tengo alguna habilidad o conocimiento en el arte de la adivinación por sueños, tu esposa no te pondrá realmente, y a los ojos del mundo, cuernos plantados y bien fijados en la frente, de manera visible, como suelen llevarlos los sátiros; pero estará tan lejos de mantenerse fiel en el cumplimiento y observancia del deber conyugal, que, por el contrario, violará su fe jurada, romperá su voto matrimonial, infringirá todos los lazos matrimoniales, prostituirá su cuerpo a las caricias de otros hombres y así te hará cornudo. Este punto es explicado clara y manifiestamente por Artemidoro, tal como lo he relatado. Tampoco habrá metamorfosis ni transformación alguna de ti en tamboril, pero seguramente serás tan bien apaleado como lo ha sido jamás un tamboril en una alegre boda. Ni ella se convertirá en graja, pero te robará, sobre todo de noche, como es propio de ese ave ladrona. Así puedes ver que tus sueños concuerdan en todo con los oráculos virgilianos. Serás cornudo, apaleado y robado. Entonces exclamó Fray Juan con voz fuerte: Dice la verdad; te lo aseguro por mi conciencia, serás cornudo—un cornudo honrado, te lo garantizo. ¡Oh, los hermosos cuernos que llevarás! ¡Ja, ja, ja! Nuestro buen Maestro de los Cuernos. ¡Dios te guarde y proteja! ¿Te gustaría predicar aunque sea dos palabras de sermón para nosotros, y yo recorreré la iglesia parroquial para recoger limosnas para los pobres?

Están, dijo Panurgo, muy equivocados en su interpretación; pues el asunto es totalmente contrario a su sentido. Mi sueño presagia que por el matrimonio me veré colmado de toda clase de bienes—el que me pongan cuernos indica que poseeré una cornucopia, ese cuerno de Amaltea llamado el cuerno de la abundancia, cuya posesión siempre anunciaba la riqueza de quien lo disfrutaba. Posiblemente dirán que más bien serán cuernos de sátiro; pues de esos hicieron ustedes mención. Amén, amén, fiat, fiatur, ad differentiam papae. Así tendré siempre lista mi varita de amor. Mi báculo amoroso, eternamente en buen estado, será, como el de los sátiros, incansable—cosa que todos los hombres desean y por la que elevan sus plegarias, pero que, sin embargo, se concede solo a unos pocos. De aquí se sigue, con una consecuencia tan clara como los rayos del sol, que nunca correré el riesgo de ser hecho cornudo, pues la falta de esto es la causa sine qua non; sí, la única causa, según muchos, de que los maridos sean cornudos. ¿Qué hace que los pobres mendigos pidan limosna, díganme? ¿No es acaso porque no tienen suficiente en casa para llenar el estómago y la bolsa? ¿Qué hace que los lobos abandonen el bosque? ¿No es la falta de carne? ¿Qué hace que las mujeres sean prostitutas? Me entienden bien. Y en esto puedo someter muy bien mi opinión al juicio de doctos juristas, presidentes, consejeros, abogados, procuradores y demás glosadores y comentaristas de la venerable rúbrica De frigidis et maleficiatis. Usted, en verdad, señor, según me parece (perdone mi atrevimiento si he transgredido), está en un error tan palpable y absurdo al atribuir mis cuernos al adulterio. Diana los lleva en la cabeza en forma de creciente. ¿Es acaso una cornuda por eso? ¿Cómo demonios puede ser engañada quien nunca se ha casado? Hable con más propiedad, se lo ruego, no sea que, ofendida, le proporcione un par de cuernos modelados según los que hizo para Acteón. El buen Baco también lleva cuernos—Pan, Júpiter Amón y muchos otros. ¿Son todos cornudos? Si Júpiter es cornudo, Juno es una ramera. Esto se sigue por la figura metalepsis: como llamar a un niño, en presencia de su padre y madre, bastardo o hijo de prostituta, es tácita y secretamente lo mismo que decir abiertamente que el padre es cornudo y su esposa una cualquiera. Acerquemos nuestro discurso al propósito. Los cuernos que mi esposa me hizo son cuernos de abundancia, plantados y injertados en mi cabeza para el aumento y crecimiento de todos los bienes. Esto lo afirmo como verdad, bajo mi palabra, y empeño mi fe y crédito en ello. Por lo demás, seré no menos alegre, festivo, contento, jovial, risueño, animado y juguetón que un buen tamboril en manos de un buen tamborilero en una fiesta nupcial, siempre haciendo ruido, siempre resonando, siempre zumbando y retumbando. Créame, señor, en eso consiste una de mis mejores suertes. Y mi esposa será alegre, hábil, pulcra, elegante, delicada, arreglada, vivaz, risueña y coqueta, como una bonita graja de Cornualles. Quien no lo crea, que el infierno o la horca sea el estribillo de su villancico navideño.

Observo, dijo Pantagruel, el último punto o partícula de lo que acabas de decir, y, habiéndolo comparado seriamente con el principio, encuentro que al inicio te deleitabas con la dulzura de tu sueño; pero al final y cierre de este, despertaste sobresaltado y de repente te sentiste molesto y enfadado. Sí, dijo Panurgo, la razón de eso fue porque había ayunado demasiado tiempo. No te engañes, dijo Pantagruel; todo se vendrá abajo. Sabe con certeza que todo sueño que termina con un sobresalto y deja a la persona fastidiada, afligida y disgustada, significa un mal presente, o bien presagia y anuncia una desgracia inminente futura. Significar un mal, es decir, mostrar alguna enfermedad difícilmente curable, una especie de forúnculo, tumor o llaga pestilente o maligna, que yace y permanece oculta, latente en el mismo centro del cuerpo, la cual muchas veces, por medio del sueño, cuya naturaleza es reforzar y fortalecer la facultad y virtud de la digestión, según los teoremas de la medicina, se manifiesta y se mueve hacia la superficie exterior. En este triste movimiento, el descanso y la tranquilidad del durmiente se ven perturbados y rotos, y la primera sensación y punzada advierte que debe soportar con paciencia gran dolor y sufrimiento, y buscar algún remedio; como cuando decimos proverbialmente, incitar a las avispas, remover un charco apestoso y despertar a un león dormido, en vez de estas expresiones más usuales y de significado más familiar y claro: provocar a personas iracundas, empeorar algo al intervenir en ello, e irritar a un hombre colérico cuando está tranquilo. Por otro lado, presagiar o predecir un mal, especialmente en lo que concierne a las hazañas del alma en materia de adivinaciones oníricas, equivale a darnos a entender que alguna desdicha o infortunio está destinado y preparado para nosotros, y que pronto no dejará de suceder. Un ejemplo claro y evidente de esto se encuentra en el sueño y el terrible despertar de Hécuba, así como en el de Eurídice, la esposa de Orfeo; ninguna de ellas, dice Ennio, apenas terminó su sueño, cuando de inmediato despertaron sobresaltadas y horriblemente asustadas. Entonces ocurrieron estos hechos: Hécuba vio a su esposo Príamo, junto con sus hijos, ser asesinados ante sus ojos, y presenció la destrucción de su patria; y Eurídice murió poco después de la manera más miserable. Eneas, soñando que hablaba con Héctor poco después de su muerte, despertó de repente con gran sobresalto y miedo. A raíz de esto, sucedió lo siguiente: Troya, esa misma noche, fue saqueada, tomada y quemada. En otra ocasión, el mismo Eneas soñando que veía a sus genios familiares y penates, despertó aterrorizado y asombrado, y como resultado, al día siguiente, por una horrible tempestad en el mar, estuvo a punto de perecer y naufragar. Además, Turno, incitado y movido por la visión fantástica de una furia infernal a entrar en una sangrienta guerra contra Eneas, despertó sobresaltado, muy perturbado y desasosegado en espíritu; como consecuencia, después de muchas notables y famosas derrotas y descalabros en campo abierto, terminó siendo muerto en combate singular por el mismo Eneas. Podría dar mil ejemplos más de este asunto, si fuera necesario. Mientras relato estas historias de Eneas, observa lo que dice Fabio Pictor, quien afirmaba fielmente que nada le había sucedido, hecho o emprendido, que no hubiese previsto y conocido de antemano, por predicciones seguras fundadas en los oráculos de la adivinación onírica. No faltan razones contundentes para esto, ni tampoco ejemplos. Porque si el reposo y descanso en el sueño es un don y favor especial de los dioses, como sostienen los filósofos y atestigua el poeta en estos versos,

Entonces el sueño, ese don celestial, vino a refrescar La carne fatigada de los trabajadores humanos;

tal don o beneficio nunca puede terminar o concluir en ira e indignación sin anunciar alguna desgracia y la más desastrosa fortuna por venir. De otro modo sería una molestia, y no un alivio; un castigo, y no un don; al menos, no procedente de los dioses superiores, sino de los demonios infernales, nuestros enemigos, según el dicho popular.

Supón que el señor, padre o cabeza de una familia, sentado a una cena muy suntuosa, provista de toda clase de manjares, y habiendo llegado a la mesa con el apetito bien dispuesto para los alimentos, de los cuales había gran abundancia, se levantara de repente y saliera corriendo de su silla, abandonando su comida, asustado, espantado y lleno de terror; quien no supiera la causa de esto, se sorprendería y quedaría sumamente asombrado. Pero, ¿qué ocurre? Oyó a sus sirvientes gritar: ¡Fuego, fuego, fuego, fuego! a sus criadas y mujeres clamar: ¡Al ladrón, al ladrón! y a todos sus hijos gritar tan fuerte como podían: ¡Asesinato, oh asesinato, asesinato! Entonces, ¿no era momento de dejar el banquete, para aplicar un remedio urgente y dar pronta orden de socorrer a su familia afligida? Recuerdo en verdad que los cabalistas y masoretas, intérpretes de las Sagradas Escrituras, al tratar de cómo juzgar con veracidad las apariciones evangélicas (porque muchas veces el ángel de Satanás se disfraza y transfigura en ángel de luz), decían que la diferencia entre ambos consistía principalmente en esto: el ángel favorable y consolador suele, al aparecerse al hombre, primero aterrorizarlo y asustarlo enormemente, pero al final le trae consuelo, y deja a la persona que lo ha visto alegre, complacida, plenamente contenta y satisfecha; por el contrario, el ángel de perdición, ese espíritu malvado, diabólico y maligno, al aparecerse a alguien, al principio le alegra el corazón, pero al final lo abandona y lo deja turbado, enojado y perplejo.