Capítulo 3.XXII.

Cómo Panurgo patrocina y defiende la Orden de los Frailes Mendicantes.

Panurgo, al salir de la cámara de Raminagrobis, dijo, como si hubiera estado horriblemente asustado: Por la virtud de Dios, creo que es un hereje; ¡que el diablo me lleve si no lo es! ¡Despotrica tan vilmente contra los Frailes Mendicantes y los Jacobinos, que son los dos hemisferios del mundo cristiano! Por cuyas circunvoluciones gironómicas, como por dos filopéndulos celivagos, todo el metagrobolismo autonómico de la Iglesia Romana, cuando vacila y se embrolla con el galimatías de este odioso error y herejía, se equilibra homocéntricamente. Pero, ¿qué daño, en nombre del diablo, le han hecho estos pobres diablos, los Capuchinos y los Mínimos? ¿No son ya suficientemente desdichados estos diablos mendicantes? ¿Quién puede imaginar que estas pobres culebras, los mismos extractos de la ictiofagia, no están ya bastante ahumadas y manchadas de miseria, angustia y calamidad? ¿Crees tú, Fray Juan, por tu fe, que está en estado de salvación? Va, ante Dios, tan seguramente condenado a treinta mil cestos llenos de diablos como una podadera a la poda de una vid. Injuriar con palabras ultrajantes a los buenos y valientes apoyos y pilares de la Iglesia, ¿es eso lo que se llama furia poética? No puedo quedar satisfecho con él; peca gravemente y blasfema contra la verdadera religión. Me ofenden mucho sus palabras escandalosas y su obloquio contumelioso. No me importa un comino, dijo Fray Juan, lo que haya dicho; pues aunque todos los insultaran y azotaran, no sería más que una justa represalia, ya que todos reciben de ellos la misma salsa: por tanto, no me interesa en lo más mínimo. Veamos, sin embargo, lo que ha escrito. Panurgo leyó muy atentamente el papel que el anciano había escrito; luego dijo a sus dos compañeros de viaje: El pobre bebedor delira. Sin embargo, lo excuso, porque creo que ya se acerca al final y cierre de su vida. Vayamos a hacerle su epitafio. Por la respuesta que nos ha dado, protesto que no soy ni un ápice más sabio que antes. Escucha, Epistemo, mi pequeño bravucón, ¿no te parece muy resuelto en sus veredictos responsorios? Es un sofista ingenioso, rápido y sutil. Apuesto lo que quieras a que es un apóstata descreído. Por el vientre de un buey cebado, ¡qué cuidadoso es de no equivocarse en sus palabras! Respondió solo con disyuntivas, por lo tanto no puede ser verdad lo que dice; porque la veracidad de tales proposiciones reside únicamente en uno de sus dos miembros. ¡Oh, qué charlatán embaucador es! Me pregunto si Santiago de Bressure será uno de esos tramposos embusteros. Así era antiguamente, dijo Epistemo, la costumbre del gran vaticinador y profeta Tiresias, quien siempre, a modo de prefacio, solía decir abierta y claramente al principio de sus adivinaciones y predicciones que lo que iba a contar sucedería o no. Y ese es, en verdad, el estilo de todos los prudentes pronosticadores. Sin embargo, dijo Panurgo, fue tan desafortunado en el destino de su propia suerte, que Juno le sacó ambos ojos.

Sí, respondió Epistemo, y eso solo por despecho y rencor, por haber pronunciado su juicio más veraz que ella, sobre la cuestión que Júpiter propuso en broma. Pero, dijo Panurgo, ¿qué archidiablo ha poseído a este Maestro Raminagrobis, que tan irrazonablemente, y sin motivo alguno, haya arremetido con tanta acritud y amargura contra estos pobres y honestos padres, Jacobinos, Menores y Mínimos? Me molesta gravemente, te lo aseguro; ni soy capaz de ocultar mi indignación. Ha transgredido enormemente; su alma va infaliblemente a treinta mil cestos llenos de diablos. No te entiendo, dijo Epistemo, y me desagrada mucho que interpretes de manera tan absurda y perversa lo de los Frailes Mendicantes, cuando el inofensivo poeta hablaba de bestias negras, pardas y de otros colores. No creo que sea culpable de una alegoría tan sofística y fantástica como para haber querido decir con esa frase a los Hermanos Mendicantes. Habla en términos directos, absoluta y propiamente, de pulgas, chinches, lombrices de mano, moscas, mosquitos y otras alimañas semejantes, algunas negras, otras pardas, otras color ceniza, otras amarillas y otras marrones y oscuras, todas criaturas molestas, tiránicas, incómodas y desagradables, no solo para los enfermos y dolientes, sino también para quienes gozan de salud, vigor y buena constitución. No es improbable que tenga áscaris, lombrices y gusanos en las entrañas de su cuerpo. Posiblemente sufra, como es frecuente y usual entre los egipcios, y entre todos los que habitan las costas del mar Eritreo y viven a orillas del Mar Rojo, algunas punzadas y escozores en brazos y piernas de esos pequeños dragones moteados que los árabes llaman meden. Te equivocas al pretender interpretar sus palabras de otro modo, y haces mal al injuriar al ingenuo poeta y ultrajar y calumniar a dichos frailes, imputándoles una bajeza que no merecen. Siempre debemos, en tales discursos de vaticinadores fatiloquentes, interpretar todo de la mejor manera posible. ¿Vas a enseñarme tú, dijo Panurgo, a distinguir moscas en la leche, o a mostrarle a tu padre cómo engendrar hijos? Es, por la virtud de Dios, un hereje consumado, un hereje resuelto y formal; digo, un hereje arraigado y combustible, tan apto para arder como el pequeño reloj de madera de La Rochelle. Su alma va a treinta mil carros llenos de diablos. ¿Quieres saber adónde? ¡Cuerpo de gallo, amigo mío, directamente bajo el retrete de Proserpina, en medio del mismo infernal orinal en el que ella, por evacuación excrementicia, vacía la materia fecal de sus apestosos clisteres, y eso justo al lado izquierdo del gran caldero de tres brazas de altura, junto a las garras y zarpas de Lucifer, en lo más oscuro del pasaje que conduce a la cámara negra de Demogorgon! ¡Oh, qué villano!