Capítulo 3.XXV.

Cómo Panurgo consulta con Herr Trippa.

Sin embargo, dijo Epistemon, continuando su discurso, te diré lo que puedes hacer, si me crees, antes de que regresemos a nuestro rey. Muy cerca de aquí, en la isla del Trigo Sarraceno (Bouchart), vive Herr Trippa. Sabes bien cómo, mediante las artes de la astrología, la geomancia, la quiromancia, la metopomancia y otras de similar índole y naturaleza, predice todo lo que ha de venir; hablemos un poco y consultemos con él sobre tu asunto. De eso, respondió Panurgo, no sé nada; pero de esto otro acerca de él estoy seguro: que un día, y no hace mucho, mientras charlaba con el gran rey sobre cosas celestiales, sublimes y trascendentes, los lacayos y pajes de la corte, en los escalones superiores entre dos puertas, se turnaban, uno tras otro, cuantas veces querían, con su esposa, que es bastante agraciada y una mujercita muy apañada. Así, quien parecía ver claramente todas las cosas celestiales y terrenales sin anteojos, quien hablaba con audacia de aventuras pasadas, con gran confianza exponía casos y accidentes presentes, y profesaba con firmeza predecir todos los acontecimientos y contingencias futuras, no fue capaz, con toda la habilidad y astucia que poseía, de percibir el engaño de su esposa, a quien consideraba muy casta, y hasta ahora no ha tenido noticia de lo contrario. Sin embargo, vayamos a verlo, ya que así lo quieres; pues ciertamente nunca se aprende demasiado. Al día siguiente, fueron al alojamiento de Herr Trippa. Panurgo, a modo de obsequio, le presentó una larga túnica forrada completamente con pieles de lobo, una espada corta con empuñadura dorada y vaina de terciopelo, y cincuenta buenos ángeles de oro; luego, de manera familiar y amistosa, le pidió su opinión respecto al asunto. Apenas Herr Trippa lo miró fijamente al rostro, le dijo: Tienes la metoposcopia y la fisonomía de un cornudo, digo, de un cornudo notorio e infame. Dicho esto, echando un vistazo a la mano derecha de Panurgo en todas sus partes, dijo: Este trazo áspero que veo aquí, justo bajo el monte de Júpiter, nunca apareció sino en la mano de un cornudo. Después, con un lápiz de plomo blanco, trazó rápida y apresuradamente cierto número de puntos de diversas clases, que según las reglas de la geomancia unió y relacionó; luego dijo: La verdad misma no es más cierta que lo que es seguro: serás cornudo poco después de casarte. Hecho esto, pidió a Panurgo el horóscopo de su nacimiento, que apenas Panurgo le entregó, erigiendo una figura, formó y dispuso muy pronto y con destreza una estructura completa de las casas celestes en todas sus partes; y cuando hubo considerado la situación y los aspectos en sus triplicidades, lanzó un profundo suspiro y dijo: Ya te he revelado claramente el destino de tu cornudez, que es inevitable, no puedes escapar de él. Y aquí tengo ahora una nueva confirmación de ello, de modo que puedo afirmar y asegurar, sin ningún escrúpulo ni vacilación, que serás cornudo; que además, tu propia esposa te golpeará, y que ella hurtará, robará y te despojará de tus bienes; pues encuentro la séptima casa, en todos sus aspectos, bajo una influencia maligna, y cada uno de los planetas te amenaza con desgracia, según se hallan dispuestos entre sí, en relación con los signos cornudos de Aries, Tauro y Capricornio. En la cuarta casa hallo a Júpiter en decadencia, así como en aspecto tetragonal con Saturno, asociado con Mercurio. Te van a dar una buena tunda, mi buen y honesto amigo, te lo aseguro. ¿Lo seré?, respondió Panurgo. ¡Que te lleve la peste, viejo necio y chocho, qué desatinado y desagradable eres! Cuando todos los cornudos se reúnan en asamblea general, tú deberías ser su abanderado. ¿Y de dónde sale este gorgojo entre estos dos dedos? Esto dijo Panurgo, poniendo el índice de su mano izquierda entre el índice y el medio de la derecha, que extendió hacia Herr Trippa, manteniéndolos abiertos a modo de cuernos, y cerrando en el puño el pulgar con los otros dedos. Luego, volviéndose hacia Epistemon, dijo: He aquí el verdadero Olus de Marcial, quien se entregó por completo a observar las miserias, desdichas y calamidades ajenas, mientras su propia esposa, entretanto, mantenía una casa de citas. Este bribón es más pobre que Irus, y sin embargo es orgulloso, jactancioso, arrogante, engreído, presuntuoso y más insoportable que diecisiete demonios; en una palabra, Ptochalazón, término que antaño se aplicaba a los fanfarrones andrajosos como él. Vamos, dejemos a este loco desquiciado, este necio atolondrado, y démosle permiso para que delire y se emborrache de sus propios y bien conocidos demonios, quienes, si no fueran los peores de todos los diablos infernales, jamás se habrían dignado servir a un perro ladrador y bribón como este. No ha aprendido el primer precepto de la filosofía, que es: Conócete a ti mismo; pues mientras presume y se jacta de poder discernir la más mínima mota en el ojo ajeno, no es capaz de ver el enorme tronco que le impide la visión de ambos ojos. Es otro Polypragmon como el que describe Plutarco. Es de la naturaleza de las brujas lamias, que en tierras extrañas, en casas ajenas, en público y entre la gente común, tenían una inspección más aguda y penetrante en los asuntos ajenos que cualquier lince, pero en su propia casa eran más ciegas que topos y no veían nada en absoluto. Pues su costumbre era, al regresar de fuera, cuando estaban solas en privado, sacarse los ojos de la cabeza, de donde se quitaban tan fácilmente como un par de anteojos de la nariz, y guardarlos en una zapatilla de madera que para ese propósito colgaba detrás de la puerta de su alojamiento.

Panurgo apenas hubo terminado de hablar, cuando Herr Trippa tomó en su mano una rama de tamarisco. En esto, dijo Epistemon, obra muy bien, correctamente y como un verdadero artista, pues Nicandro la llama el árbol adivinatorio. ¿Quieres, dijo Herr Trippa, que la verdad del asunto te sea revelada aún más plena y ampliamente por piromancia, por aeromancia, de la cual Aristófanes hace gran estima en sus Nubes, por hidromancia, por lecanomancia, tan apreciada en la antigüedad entre los asirios y probada a fondo por Hermolao Bárbaro? Ven aquí, y te mostraré en este plato lleno de agua de fuente a tu futura esposa fornicando y sercroupierizando con dos fanfarrones uno tras otro. Sí, pero ten especial cuidado, dijo Panurgo, cuando vengas a meter la nariz en mi trasero, de no olvidar quitarte los anteojos. Herr Trippa, continuando su discurso, dijo: Por catoptromancia, igualmente apreciada por el emperador Didio Juliano, que por medio de ella preveía siempre todo lo que le sucedía. No necesitarás ponerte los anteojos, pues en un espejo la verás tan claramente y manifiestamente nebrundiada y billibodreando como si te la mostrara en la fuente del templo de Minerva cerca de Patras. Por coscinomancia, observada religiosamente en las ceremonias de los antiguos romanos. Traigamos un cedazo y unas tijeras, y verás demonios. Por alfitomancia, elogiada por Teócrito en su Pharmaceutria. Por alentomancia, mezclando harina de trigo con avena. Por astragalomancia, de la cual tengo los esquemas y modelos listos para el propósito. Por tiromancia, de la que hacemos prueba en un gran queso de Brehemont que aquí guardo. Por giromancia, si dieras vueltas en círculos, podrías asegurarte por mí que siempre caerían del lado equivocado. Por esternomancia, que nada te favorece, pues tienes el estómago mal proporcionado. Por libanomancia, para la que solo necesitaremos un poco de incienso. Por gastromancia, ese tipo de fatiloquía ventral que durante mucho tiempo se practicó en Ferrara por la señora Giacoma Rodogina, la profetisa engastrimita. Por cefalomancia, practicada a menudo entre los altos alemanes al hervir una cabeza de asno sobre brasas encendidas. Por ceromancia, donde, mediante cera derretida en agua, verás la figura, retrato y viva representación de tu futura esposa y de sus espadachines fredin fredaliatorios golpeando su vientre. Por capnomancia. ¡Oh, el más galante y excelente de todos los secretos! Por axionomancia; solo nos falta un hacha y una piedra de azabache para ponerlas juntas sobre un fuego de brasas ardientes. ¡Qué bien dominaba Homero esta práctica con los pretendientes de Penélope! Por onimancia; para eso tenemos aceite y cera. Por tefromancia. Verás las cenizas dispersas mostrando a tu esposa en una postura elegante. Por botanomancia; para el caso tengo algunas hojas reservadas. Por sicomancia; ¡oh arte divina en hojas de higuera! Por ictiomancia, tan celebrada en la antigüedad y utilizada por Tiresias y Polidamante, con la misma certeza de resultado que se probó en el pasado en el foso Dina, dentro de ese bosque consagrado a Apolo en el territorio de los licios. Por cohiromancia; traigamos muchos cerdos y tendrás la vejiga de uno de ellos. Por queromancia, como el haba que se encuentra en el pastel en la víspera de la Epifanía. Por antropomancia, practicada por el emperador romano Heliogábalo. Es algo molesto, pero lo soportarás bien, ya que estás destinado a ser un cornudo. Por una sibilina esticomancia. Por onomatomancia. ¿Cómo te llamas? Come-caca, dijo Panurgo. O también por alectriomancia. Si aquí trazara un círculo con un compás y, mirándote y considerando tu suerte, dividiera la circunferencia en veinticuatro partes iguales, luego pusiera una letra del alfabeto en cada una de ellas y, finalmente, colocara uno o dos granos de cebada sobre cada letra así dispuesta, podría prometerte por mi fe y honestidad que, si se deja a un gallo joven y virgen recorrerlas, solo comería los granos que estén sobre las letras C.O.R.N.U.D.O. S.E.R.Á.S. Y eso tan proféticamente como, bajo el emperador Valente, ansioso por saber el nombre de quien sería su sucesor en el imperio, el gallo vaticinador y alectriomántico se comió los granos que estaban sobre las letras T.E.O.D. O, para mayor certeza, ¿quieres probar tu fortuna por el arte de la aruspicina, por augurio o por extispicina? Por turdispicina, dijo Panurgo. ¿O por el misterio de la nigromancia? Si quieres, haré que de inmediato se levante y reviva a alguien recién fallecido, como Apolonio de Tiana hizo con Aquiles, y la pitonisa en presencia de Saúl; ese cuerpo, así resucitado y reanimado, nos dirá todo lo que le pidas: ni más ni menos que, a la invocación de Ericto, un difunto predijo a Pompeyo todo el curso y resultado de la batalla fatal librada en los campos de Farsalia. O, si tienes miedo de los muertos, como suelen tener todos los cornudos, haré uso de la facultad de la sciomancia.

Vete, lárgate, dijo Panurgo, asno frenético, al diablo, y que te sodomicen, sucio Bardachio que eres, algún albanés, por un sombrero de copa puntiaguda. ¿Por qué demonios no me aconsejaste también tener una esmeralda o la piedra de una hiena bajo la lengua, o procurarme lenguas de abubillas y corazones de ranas verdes, o comer hígado y bazo de algún dragón, para que así, al canto y gorjeo de los cisnes y otras aves, pudiera entender la sustancia de mi futuro destino, como hacían en la antigüedad los árabes en la región de Mesopotamia? ¡Quince pares de demonios se apoderen del cuerpo y alma de este renegado cornudo, infame hechicero, brujo y mago del Anticristo para todos los demonios del infierno! Volvamos con nuestro rey. Estoy seguro de que no estará complacido si llega a enterarse de que hemos estado en la guarida de este diablo encapuchado. Me arrepiento de haber venido aquí. Con gusto renunciaría a cien nobles y catorce escuderos, con tal de que el que hace poco sopló en el fondo de mis calzones iluminara de inmediato sus bigotes con su escupitajo. ¡Oh Señor Dios! ¡Cómo me ha llenado de humo este villano con su fastidio y enojo, con encantamientos y brujerías, y con un terrible tumulto de diablos infernales y tartáreos! ¡Que se lo lleve el diablo! Di Amén, y vamos a beber. No tendré apetito para la comida, por buena que sea, en dos días, y apenas en cuatro.