Capítulo 3.XXXIII.

La cura del doctor Rondibilis para el mal de los cornudos.

En aquel tiempo, dijo Rondibilis, cuando Júpiter echó un vistazo al estado de su casa y familia olímpica, y ya había confeccionado el calendario de todos los dioses y diosas, asignando a cada uno de ellos su propio día y estación para sus festividades, estableciendo lugares y estaciones fijas para la proclamación de oráculos y el alivio de los peregrinos viajeros, y ordenando víctimas, inmolaciones y sacrificios adecuados y acordes a la dignidad y naturaleza de la deidad adorada y venerada... ¿No hizo entonces, preguntó Panurgo, lo mismo que se cuenta que hizo Tintouille, el obispo de Auxerre? Este noble prelado amaba profundamente el puro licor de la vid, como todo hombre honesto y juicioso; por eso tenía un especial cuidado y consideración por el brote de la vid, como si fuera el tatarabuelo de Baco. Pero sucedía que durante varios años seguidos veía con gran pesar la ruina, desolación y destrucción de los brotes, retoños, yemas, flores y vástagos de las vides, causadas por la escarcha canosa, densas nieblas, calores húmedos, fríos intempestivos, ráfagas heladas, granizo grueso y otros infortunios del mal tiempo, que, según él pensaba, ocurrían por la funesta mala fortuna de los días santos de San Jorge, Santa María, San Pablo, San Eutropio, la Santa Cruz, la Ascensión y otras festividades, en la época en que el sol pasa bajo el signo de Tauro; y por eso albergó en su mente la opinión de que los santos antes mencionados eran San Lanzagranizos, San Mandafríos, San Fabricanieblas y San Estropeayemas de la Vid. Por tal motivo, intentó trasladar sus fiestas de la primavera al invierno, para celebrarlas entre Navidad y la Epifanía, como la madre de los tres reyes la llamaba, permitiéndoles entonces, con todo honor y reverencia, la libertad de helar, granizar y llover cuanto quisieran; pues sabía que en esa época la escarcha era más provechosa que dañina para los brotes de la vid, y en su lugar quería poner las festividades de San Cristóbal, San Juan Bautista, Santa Magdalena, Santa Ana, Santo Domingo y San Lorenzo; sí, incluso pensaba en trasladar la mitad de agosto al inicio de mayo, porque durante todo el tiempo de su solemnidad había tan poco peligro de escarchas y nieblas frías, que ningún artesano era más solicitado que los que ofrecían invenciones refrigerantes, fabricantes de postres, creadores de sombras frescas, compositores de enramadas verdes y refrescadores de vino.

Júpiter, dijo Rondibilis, se olvidó del pobre diablo Cornudo, que entonces se hallaba en la corte de París muy afanado en tramitar un pequeño pleito para uno de sus vasallos y arrendatarios. Pocos días después, no recuerdo cuántos, cuando se enteró plenamente del engaño que le habían hecho en su ausencia, dejó al instante de ocuparse de los procesos legales en favor de otros, lleno de ansiedad por atender su propio asunto, no fuera a quedarse sin nada, y así se presentó personalmente ante el tribunal del gran Júpiter, exponiéndole la importancia de sus méritos pasados, junto con los servicios aceptables que en obediencia a sus mandatos había realizado anteriormente; y por ello, con toda humildad, le suplicó que no lo dejara solo entre todos los poderosos sagrados, desprovisto y falto de honor, reverencia, sacrificios y ceremonias festivas. A esta petición, la respuesta de Júpiter fue excusatoria, diciendo que todos los puestos y oficios de su casa ya estaban ocupados. Sin embargo, tan insistentes fueron las súplicas continuas de Monsieur Cornudo, que al final lo incluyó en el rango, lista, registro, rúbrica y catálogo, y le asignó honores, sacrificios y ritos festivos que debían observarse en la tierra con gran devoción y solemnidad. La fiesta, porque no había ningún lugar vacío ni disponible en todo el calendario, debía celebrarse conjuntamente y en el mismo día consagrado a la diosa Celos. Su poder y dominio serían sobre los casados, especialmente aquellos con esposas hermosas. Sus sacrificios serían la sospecha, la desconfianza, la incredulidad, el ceño fruncido y malhumorado, las vigilias, guardias, pesquisas, acechos, exploraciones, junto con emboscadas, observaciones minuciosas y persecuciones maliciosas de los espías y centinelas del marido sobre las acciones más secretas de sus esposas. Además, se ordenó expresa y rigurosamente a todo hombre casado que lo reverenciara, honrara y adorara, que celebrara y solemnizara su festividad con el doble de respeto que la de cualquier otro santo o deidad, y que le inmolara con toda sinceridad y alegría de corazón los sacrificios y ofrendas mencionados, bajo pena de severas censuras, amenazas y conminaciones de las siguientes multas, sanciones, castigos y penas que se impondrían a los infractores: que Monsieur Cornudo nunca les fuera favorable ni propicio; que nunca los ayudara, socorriera, asistiera ni les concediera ningún auxilio, sufragio o asistencia suplementaria; que nunca los tuviera en cuenta, estima o consideración; que nunca se dignara entrar en sus casas, ni por las puertas, ventanas ni por ningún otro lugar; que nunca frecuentara su compañía o conversación, por mucho que lo invocaran y llamaran por su nombre; y que no solo los dejara y abandonara para que se pudrieran solos con sus esposas en una soledad sempiterna, sin el beneficio de la distracción de ningún rival o compañero, sino que además los evitara y rehusara, huyera de ellos y los abandonara y rechazara eternamente como impíos herejes y sacrílegos, según la costumbre de otros dioses hacia quienes son demasiado negligentes en ofrecer los deberes y reverencias que deben rendirse a sus divinidades—como se ve claramente en Baco con los viñadores negligentes; en Ceres, contra los labradores ociosos; en Pomona, con los fruteros indignos; en Neptuno, con los marineros disolutos; en Vulcano, con los herreros perezosos; y así sucesivamente con los demás. Ahora bien, por el contrario, se añadió esta promesa infalible: que a todos los que hicieran fiesta en el día antes mencionado, y dejaran todo trabajo y ocupación mundana, pospusieran sus asuntos más importantes, y fueran tan descuidados y negligentes de sus propios intereses como para no pensar en otra cosa que en espiar y fisgonear los secretos comportamientos de sus esposas, y en cómo encerrarlas, dominarlas y tratarlas cruel y severamente con toda la dureza que una celosa e implacable desconfianza pueda idear, conforme a las sagradas ordenanzas de los sacrificios y ofrendas antes mencionados, él les sería siempre favorable, los amaría, conversaría amigablemente con ellos, estaría día y noche en sus casas y nunca los dejaría sin su presencia. Ya he hablado, y ustedes han escuchado mi cura.

¡Ja, ja, ja! exclamó Carpalin, riendo; este remedio es aún más apropiado y eficaz que el anillo de Hans Carvel. ¡Que el diablo me lleve si no lo creo! El humor, inclinación y naturaleza de las mujeres es como el trueno, cuya fuerza en su rayo o de otro modo quema, aplasta y rompe solo los objetos duros, macizos y resistentes, sin detenerse ni afectar a las materias blandas, vacías y flexibles. Pues hace pedazos la espada de acero sin causar daño a la vaina de terciopelo que la envuelve. También machaca y consume los huesos sin herir ni dañar la carne que los cubre y protege. Así es que las mujeres, en su mayoría, nunca inclinan la contienda, sutileza y disposición contradictoria de su espíritu sino es para hacer lo que está prohibido y vedado.

En verdad, dijo Hipotadée, algunos de nuestros doctores afirman como cierto que la primera mujer del mundo, a quien los hebreos llaman Eva, difícilmente habría sido inducida o atraída a la tentación de comer del fruto del Árbol de la Vida si no se le hubiera prohibido hacerlo. Y para que den más crédito a la validez de esta opinión, consideren cómo el astuto y sagaz tentador le recordó, como antecedente de su razonamiento, la prohibición de probarlo, deseando inferir de ello: Te está prohibido; por lo tanto, debes comerlo, de lo contrario no podrías ser mujer.