Capítulo 3.XLV.

Cómo Panurgo toma consejo de Triboulet.

Al sexto día después de esto, Pantagruel regresó a casa a la misma hora en que Triboulet llegaba por agua desde Blois. Panurgo, al verlo llegar, le entregó una vejiga de cerdo inflada con aire, que resonaba por los duros guisantes que llevaba dentro. Además, le obsequió una espada de madera dorada, una alforja hueca hecha de caparazón de tortuga, una botella de mimbre llena de vino bretón y veinticinco manzanas del huerto de Blandureau.

Si es tan tonto, dijo Carpalino, como para dejarse convencer con manzanas, no tiene más seso en la cabeza que una col común. Triboulet se ciñó la espada y la alforja al costado, tomó la vejiga en la mano, comió algunas de las manzanas y se bebió todo el vino. Panurgo, observándolo con mucha atención y detenimiento, dijo: Nunca he visto un tonto, y he visto diez mil francos de ese tipo de ganado, que no ame beber de buena gana y a largos tragos. Cuando Triboulet terminó de beber, Panurgo le expuso el asunto por el cual requería su consejo, en términos elocuentes y cuidadosamente seleccionados, adornados con florituras retóricas. Pero, antes de que terminara del todo, Triboulet le dio con el puño un fuerte golpe entre los hombros, le devolvió la botella vacía, le dio un golpecito en la nariz con la vejiga de cerdo y, finalmente, como resolución definitiva, sacudiendo y meneando la cabeza con fuerza y desorden, no respondió otra cosa sino: ¡Por Dios, Dios, loco insensato, cuídate del monje, ¡gaita de Buzansay! Dichas estas palabras, se escabulló del grupo, se apartó y, haciendo sonar la vejiga, se deleitó enormemente con la melodía del crujir de los guisantes. Después de eso, ya no fue posible para ninguno de ellos sacarle de la boca ni una sola sílaba articulada, tanto que, cuando Panurgo intentó interrogarlo más, Triboulet sacó su espada de madera y estuvo a punto de clavársela. Ahora sí que he pescado bien, dijo Panurgo, y he llevado mis cerdos a un buen mercado. ¿No he obtenido una magnífica resolución a todas mis dudas y una respuesta en todo conforme al oráculo que la dio? Es un gran tonto, eso no se puede negar, pero es aún más tonto quien lo trajo aquí para mí. —Ese dardo, dijo Carpalino, apunta directamente a mí—, pero de los tres, yo soy el mayor tonto, por haber confiado el secreto de mis pensamientos a semejante idiota y necio de nacimiento.

Sin ponernos en el menor apuro ni molestia, dijo Pantagruel, consideremos madura y seriamente los gestos y palabras que ha hecho y pronunciado. En ellos, en verdad, dijo, he notado y observado algunos excelentes y notables misterios; sí, de tal importancia y peso, que nunca más me asombraré ni me parecerá extraño por qué los turcos, con gran veneración y respeto, honran y estiman a los tontos naturales igual que a sus más eminentes doctores, muftíes, teólogos y profetas. ¿No notaron, dijo, poco antes de que abriera la boca para hablar, cómo sacudía, meneaba y agitaba la cabeza? Según la doctrina aprobada de los antiguos filósofos, las ceremonias habituales de los magos más expertos y las opiniones aceptadas de los juristas más eruditos, tal agitación y movimiento debe ser juzgado por todos nosotros como proveniente y animado por la llegada e inspiración del espíritu profético y fatídico, que, entrando de repente y con ímpetu en un receptáculo poco profundo de sustancia débil (pues, como saben, y como lo muestra el proverbio, una cabeza pequeña no contiene mucho cerebro), fue la causa de esa conmoción. Esto concuerda con lo que afirman los médicos más hábiles, cuando sostienen que los temblores y sacudidas sobrevienen a los miembros del cuerpo humano, en parte por el peso y la impetuosidad violenta de la carga que se lleva, y en parte por la debilidad e insuficiencia de la virtud del órgano que la soporta. Un ejemplo manifiesto de esto se ve en quienes, en ayunas, no pueden llevar a la cabeza una gran copa llena de vino sin que tiemble y se sacuda la mano que la sostiene. Esto antiguamente se consideraba una prefiguración y señal mística de la pitonisa de Delfos, que solía, antes de pronunciar una respuesta del oráculo, agitar una rama de su laurel doméstico. Lampridio también testifica que el emperador Heliogábalo, para adquirir fama de adivino, hacía, en varios días solemnes y en presencia de la multitud fanática, que la cabeza de su ídolo, mediante un mecanismo en su interior, se sacudiera públicamente. Plauto, en su Asinaria, declara igualmente que Saurias, dondequiera que iba, como si estuviera completamente fuera de sí, mantenía tal furiosa y loca sacudida de cabeza, que solía asustar a quienes se cruzaban casualmente con él en el camino. El mismo autor, en otro lugar, mostrando la razón por la cual Charmides sacudía y agitaba la cabeza, aseguraba que estaba transportado y en éxtasis. Catulo, de igual modo, menciona en su Berecynthia y Atys el lugar donde las Ménades, mujeres báquicas, sacerdotisas del dios Lyaeus y profetisas enloquecidas, llevando ramas de hiedra en las manos, sacudían la cabeza. Así también, entre los Galli, sacerdotes castrados de Cibeles, solían hacerlo en la celebración de sus festividades. De ahí que, según el sentido de los antiguos teólogos, ella misma recibe su denominación, pues kubistan significa girar, dar vueltas, sacudir la cabeza y hacer como quien padece de tortícolis.

De igual manera, Tito Livio escribe que, en la época de celebración de las fiestas bacanales en Roma, tanto hombres como mujeres parecían profetizar y vaticinar, debido a una especie de meneo afectado de la cabeza, encogimiento de hombros y sacudida de todo el cuerpo, que entonces practicaban puntualmente. Porque la voz común de los filósofos, junto con la opinión del pueblo, sostiene como verdad irrebatible que la profecía rara vez es concedida por los cielos a alguien sin la compañía de un poco de frenesí y sacudida de cabeza, no solo cuando dicha virtud profética es infundida, sino también cuando la persona inspirada la declara y manifiesta a otros. El erudito jurista Juliano, preguntado una vez si podía considerarse realmente sano y en buen estado a un esclavo que no solo había convivido con personas furiosas, maníacas y enfurecidas, sino que en su compañía también había profetizado, aunque sin ninguna sacudida de cabeza, respondió que, al no haber meneo de cabeza en el momento de sus predicciones, podía considerarse suficientemente sano y competente. ¿No se ve a diario cómo los maestros, instructores, tutores y preceptores de niños sacuden la cabeza de sus discípulos, como quien agita una olla tomándola por las asas, para que con esa erección, tirón y estiramiento de las orejas, que según la doctrina de los sabios egipcios es un miembro consagrado a la memoria, los inciten a recoger sus pensamientos dispersos, a traer de vuelta esas fantasías que quizá han estado vagando por objetos extraños y desconocidos, y a ordenar completamente sus juicios, que posiblemente por afectos desordenados se han vuelto salvajes, conforme a la regla y modelo de una disciplina sabia, discreta, virtuosa y filosófica? Todo esto lo reconoce Virgilio como cierto, en la agitación de Apolo Cintio.