Capítulo 1.IX.

Los colores y libreas de Gargantúa.

Los colores de Gargantúa eran blanco y azul, como ya les he mostrado antes, con lo cual su padre quería darnos a entender que su hijo era para él un gozo celestial; pues el blanco significaba alegría, placer, deleite y regocijo, y el azul, cosas celestiales. Sé muy bien que, al leer esto, se ríen del viejo bebedor y consideran esta interpretación de los colores como muy extravagante y totalmente contraria a la razón, porque se dice que el blanco significa fe y el azul constancia. Pero sin moverlos, incomodarlos, acalorarlos ni irritarlos (pues el clima es peligroso), respóndanme, si les place; porque no usaré ningún otro modo compulsivo de argumentar con ustedes ni con nadie más; solo de vez en cuando mencionaré una palabra o dos de mi botella. ¿Qué los induce, qué los mueve a creer, o quién les dijo que el blanco significa fe y el azul constancia? Un viejo y miserable libro, dicen ustedes, vendido por buhoneros y vendedores de baladas, titulado El Blasón de los Colores. ¿Quién lo hizo? Quienquiera que haya sido, fue sabio al no poner su nombre en él. Pero, además, no sé qué admirar más en él, si su presunción o su necedad. Su presunción y arrogancia, por atreverse, sin razón, sin causa o sin apariencia alguna de verdad, a prescribir, por su autoridad privada, lo que debía denotar y significar cada color: lo cual es costumbre de tiranos, que quieren que su voluntad prevalezca en lugar de la equidad, y no de los sabios y eruditos, que con la evidencia de la razón satisfacen a sus lectores. Su necedad y falta de espíritu, al pensar que, sin otra demostración o argumento suficiente, el mundo aceptaría complacido sus imposiciones torpes y ridículas como regla para sus emblemas. En efecto, según el proverbio, A cola sucia nunca le falta suciedad, parece que encontró, en aquellos rudos tiempos antiguos en que estaba de moda usar bonetes altos y redondos, algún simple ingenuo que dio crédito a sus escritos, según los cuales tallaron y grabaron sus apotegmas y lemas, adornaron y enjaezaron sus mulas y caballos de carga, vistieron a sus pajes, cuartearon sus calzones, bordaron sus guantes, pusieron flecos a las cortinas y baldaquines de sus camas, pintaron sus estandartes, compusieron canciones y, lo que es peor, introdujeron muchos engaños y trucos indignos y viles entre las más castas matronas y las ciencias más venerables. En la misma oscuridad y niebla de ignorancia están envueltos estos vanagloriosos cortesanos y transpositores de nombres, que, al intentar en sus emblemas significar esperanza, han pintado una esfera—y plumas de pájaro para penas—la ancolía (que es la flor colombina) para melancolía—una luna menguante o creciente, para mostrar el aumento o ascenso de la fortuna—un banco podrido y roto, para significar bancarrota—non y una coraza por non dur habit (de otro modo non durabit, no durará), un lecho sin dosel, esto es, una cama sin cielo, por un licenciado, como bachiller en teología o abogado—los cuales son equívocos tan absurdos y faltos de ingenio, tan bárbaros y rústicos, que debería atarse una cola de zorro al cuello y dársele una máscara hecha de estiércol de vaca a todo aquel que, después de la restauración de las letras, se atreva a usar semejantes necedades en Francia.

Por las mismas razones (si razones debiera llamarlas, y no más bien desvaríos y vanas trivialidades sobre palabras), podría hacer pintar una canasta para significar que estoy apenado—una mostacera, que mi corazón mucho la espera—uno orinando hacia arriba para un obispo—el fondo de un par de calzones para un recipiente lleno de ventosidades—una bragueta para la oficina de los escribanos de sentencias, decretos o juicios, o mejor, como dicen los ingleses, para la cola de un bacalao—y un excremento de perro para la delicada torrecilla donde yace el amor de mi amada. Muy diferente era lo que hacían antaño los sabios de Egipto, cuando escribían por letras que llamaban jeroglíficos, que nadie entendía si no estaba versado en la virtud, propiedad y naturaleza de las cosas representadas por ellos. De esto, Orus Apolon ha compuesto en griego dos libros, y Polifilo, en su Sueño de Amor, ha dejado constancia de más. En Francia tienen una muestra de ello en el emblema o divisa de mi señor Almirante, que antes de ese tiempo llevaba Octavio Augusto. Pero mi pequeña barca no navegará más por estos desagradables golfos y bajíos, así que debo regresar al puerto de donde partí. Sin embargo, espero algún día escribir más extensamente sobre estos asuntos y mostrar, tanto por argumentos filosóficos como por autoridades recibidas y aprobadas por toda la antigüedad, cuáles y cuántos colores hay en la naturaleza y qué puede significar cada uno de ellos, si Dios salva el molde de mi gorra, que es mi mejor jarra de vino, como decía mi abuela.