Capítulo 5.XLV.

Cómo Bacbuc explicó la palabra de la Diosa-Botella.

Bacbuc, tras arrojar no sé qué en la fuente, hizo que el agua dejara de hervir de inmediato; luego llevó a Panurgo al templo mayor, al lugar central, donde se encontraba la fuente vivificante.

Allí sacó un enorme libro de plata, con forma de media tercia o barril, lleno de sentencias, y, después de llenarlo en la fuente, le dijo: Los filósofos, predicadores y doctores de tu mundo los alimentan con bellas palabras y sermones al oído; aquí, en cambio, realmente incorporamos nuestros preceptos por la boca. Por eso no te diré: lee este capítulo, mira esta glosa; no, te digo: pruébame este hermoso capítulo, trágate esta rara glosa. Antiguamente, un profeta de la nación judía comió un libro y se volvió un erudito hasta los dientes. Ahora quiero que tú bebas uno, para que seas erudito hasta el hígado. Anda, abre tus mandíbulas.

Panurgo, abriendo la boca cuanto pudo, Bacbuc tomó el libro de plata—al menos lo tomamos por un libro real, pues parecía exactamente un breviario—pero en verdad era un breviario, una frasca de auténtico vino falerno recién salido de la uva, que le hizo beber hasta la última gota.

Por Baco, exclamó Panurgo, este fue un capítulo notable, una glosa auténtica, en verdad. ¿Eso es todo lo que significa la palabra de la trismegista Botella? Por mi fe, me ha gustado muchísimo; bajó como leche materna. Nada más, respondió Bacbuc; porque Trinc es una palabra panomfea, es decir, una palabra comprendida, usada y celebrada por todas las naciones, y significa beber.

Algunos dicen en tu mundo que sack es una palabra usada en todas las lenguas, y con razón admitida en el mismo sentido entre todas las naciones; pues, como dice la fábula de Esopo, todos los hombres nacen con un saco al cuello, naturalmente necesitados y pidiendo unos de otros; ni el rey más poderoso puede prescindir de la ayuda de otros hombres, ni puede subsistir el más pobre sin el rico, aunque sea muy orgulloso e insolente; como, por ejemplo, Hipias el filósofo, que se jactaba de poder hacerlo todo. Mucho menos puede alguien arreglárselas sin beber que sin un saco. Por eso aquí no creemos que la risa, sino que el beber es el carácter distintivo del hombre. No digo beber, tomando la palabra en sentido estricto y absoluto; no, entonces los animales podrían reclamar una parte; me refiero a beber vino fresco y delicioso. Porque debes saber, querido mío, que por el vino nos volvemos divinos; ni puede haber argumento más seguro ni adivinación menos engañosa. Tus académicos (Varro) afirman lo mismo cuando hacen derivar la etimología de vino, que los griegos llaman OINOS, de vis, fuerza, virtud y poder; pues está en su poder llenar el alma de toda verdad, saber y filosofía.

Si observas lo que está escrito en letras jónicas en la puerta del templo, habrás entendido que la verdad está en el vino. Por tanto, la Diosa-Botella te dirige hacia ese licor divino; sé tú mismo el intérprete de tu empresa.

Es imposible, dijo Pantagruel a Panurgo, hablar con más acierto que esta verdadera sacerdotisa; puedes recordar que te lo dije cuando me hablaste por primera vez de esto.

Trinc entonces: ¿qué dice tu corazón, elevado por el entusiasmo báquico?

Con esto dijo Panurgo:

Trinc, trinc; por Baco, bebamos, Y bebamos de nuevo; pues ahora espero Ver algún robusto y jugoso trasero Bien estimulado por mi tronco carnal. Pronto, amigos míos, me casaré, Tan seguro como mi bastón tiene la cabeza roja; Y mi dulce esposa sostendrá el combate Mientras mis testículos puedan golpear su trasero. ¡Oh, qué batalla de traseros habrá, que tanto me deleita! ¡Qué placenteros esfuerzos haré Para mantenerme a mí y a mi esposa despiertos! Todo corazón y jugo, me lanzaré y cabalgaré, Y haré una duquesa de mi novia. ¡Canten Io peán! canten fuerte A Himeneo, que traerá todas las alegrías. Bien, Fray Juan, te lo juro, Este oráculo está lleno de verdad; Lleva una verdad inteligible, Más cierta que el cedazo y las tijeras.