Capítulo II.

PREEXISTENCIA Y PREORDINACIÓN DEL CRISTO.

Afirmamos, con la autoridad de las Sagradas Escrituras, que el Ser conocido entre los hombres como Jesús de Nazaret, y por todos los que reconocen su divinidad como Jesucristo, existía con el Padre antes de nacer en la carne; y que en ese estado preexistente fue escogido y ordenado para ser el único Salvador y Redentor de la raza humana. La preordenación implica y comprende la preexistencia como condición esencial; por lo tanto, las escrituras que tratan sobre uno son pertinentes al otro; y, en consecuencia, en esta exposición no se intentará segregar las evidencias que apliquen específicamente a la preexistencia de Cristo o a su preordenación.

Juan el Revelador contempló en visión algunas de las escenas que se habían desarrollado en el mundo espiritual antes del inicio de la historia humana. Fue testigo de la lucha y el conflicto entre la lealtad y la rebelión, con los ejércitos defensores de la primera liderados por Miguel el arcángel, y las fuerzas rebeldes capitaneadas por Satanás, quien también es llamado el diablo, la serpiente y el dragón. Leemos: "Y hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus ángeles luchaban contra el dragón; y luchaba el dragón y sus ángeles."

En esta lucha entre huestes sin cuerpo, las fuerzas estaban desigualmente divididas; Satanás atrajo a su bando solo a una tercera parte de los hijos de Dios, quienes son simbolizados como las "estrellas del cielo"; la mayoría luchó con Miguel, o al menos se abstuvo de oponerse activamente, cumpliendo así el propósito de su "primer estado"; mientras que los ángeles que se alinearon del lado de Satanás "no guardaron su primer estado", y por lo tanto se hicieron inelegibles para las gloriosas posibilidades de una condición avanzada o "segundo estado". La victoria fue para Miguel y sus ángeles; y Satanás o Lucifer, hasta entonces un "hijo de la mañana", fue expulsado del cielo, sí, "fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él". El profeta Isaías, a quien se le revelaron estos acontecimientos trascendentales unos ocho siglos antes de los escritos de Juan, lamenta con inspirada tristeza la caída de tan grande ser; y especifica la ambición egoísta como la causa: "¡Cómo caíste del cielo, oh Lucifer, hijo de la mañana! ¡Cómo fuiste cortado por tierra, tú que debilitabas a las naciones! Porque tú dijiste en tu corazón: Subiré al cielo, en lo alto junto a las estrellas de Dios levantaré mi trono; en el monte de la congregación me sentaré, a los lados del norte; sobre las alturas de las nubes subiré, y seré semejante al Altísimo. Mas tú serás derribado hasta el Seol, a los lados del abismo."

La justificación para citar estas escrituras en relación con nuestra consideración actual se encuentra en la causa de la gran contienda—las condiciones que llevaron a esta guerra en el cielo. Es claro por las palabras de Isaías que Lucifer, ya de rango exaltado, buscó engrandecerse sin considerar los derechos y el albedrío de los demás. El asunto se expone, en palabras que nadie puede malinterpretar, en una revelación dada a Moisés y repetida por el primer profeta de la dispensación actual: "Y yo, el Señor Dios, hablé a Moisés, diciendo: Ese Satanás, a quien has mandado en el nombre de mi Unigénito, es el mismo que fue desde el principio, y vino delante de mí, diciendo: He aquí, aquí estoy, envíame, yo seré tu hijo, y redimiré a toda la humanidad, para que ni un alma se pierda; y ciertamente lo haré; por tanto, dame tu honra. Pero, he aquí, mi Hijo Amado, que fue mi Amado y Escogido desde el principio, me dijo: Padre, hágase tu voluntad, y la gloria sea tuya para siempre. Por tanto, porque Satanás se rebeló contra mí, y procuró destruir el albedrío del hombre, que yo, el Señor Dios, le había dado, y también, que yo le diera mi propio poder; por el poder de mi Unigénito, hice que fuera echado abajo; y llegó a ser Satanás, sí, el diablo, el padre de todas las mentiras, para engañar y cegar a los hombres, y llevarlos cautivos a su voluntad, a todos los que no escucharan mi voz."

Así se muestra que antes de la colocación del hombre sobre la tierra, cuánto tiempo antes no lo sabemos, Cristo y Satanás, junto con las huestes de los hijos espirituales de Dios, existían como individuos inteligentes, poseyendo poder y oportunidad para elegir el camino que seguirían y los líderes a quienes obedecerían. En esa gran asamblea de inteligencias espirituales, el plan del Padre, por el cual sus hijos serían avanzados a su segundo estado, fue presentado y sin duda discutido. La oportunidad así puesta al alcance de los espíritus que tendrían el privilegio de tomar cuerpos sobre la tierra fue tan trascendentalmente gloriosa que esas multitudes celestiales prorrumpieron en cánticos y gritaron de gozo.

El plan de Satanás de compulsión, mediante el cual todos serían conducidos con seguridad a través de la carrera mortal, privados de libertad para actuar y del albedrío para elegir, tan restringidos que se verían obligados a hacer el bien—de modo que ni un alma se perdiera—fue rechazado; y la humilde oferta de Jesús el Primogénito—de asumir la mortalidad y vivir entre los hombres como su Ejemplo y Maestro, respetando la santidad del albedrío humano pero enseñando a los hombres a usar correctamente esa herencia divina—fue aceptada. La decisión trajo guerra, que resultó en la derrota de Satanás y sus ángeles, quienes fueron expulsados y privados de los ilimitados privilegios inherentes al estado mortal o segundo estado.

En ese augusto concilio de los ángeles y los Dioses, el Ser que más tarde nacería en la carne como el Hijo de María, Jesús, tomó parte prominente, y allí fue ordenado por el Padre para ser el Salvador de la humanidad. En cuanto al tiempo, usando el término en el sentido de toda la duración pasada, este es nuestro registro más antiguo del Primogénito entre los hijos de Dios; para nosotros que leemos, marca el inicio de la historia escrita de Jesucristo.

Las escrituras del Antiguo Testamento, aunque abundan en promesas relacionadas con la realidad de la venida de Cristo en la carne, son menos específicas en cuanto a información sobre su existencia antemortal. Para los hijos de Israel, mientras vivían bajo la ley y aún no estaban preparados para recibir el evangelio, el Mesías era esperado como alguien que nacería en el linaje de Abraham y David, investido de poder para liberarlos de cargas personales y nacionales, y para vencer a sus enemigos. La realidad del estatus del Mesías como el Hijo escogido de Dios, que estuvo con el Padre desde el principio, un Ser de poder y gloria preexistentes, apenas era percibida, si acaso concebida, por el pueblo en general; y aunque a los profetas especialmente comisionados en las autoridades y privilegios del Santo Sacerdocio se les dio la revelación de esta gran verdad, la transmitieron al pueblo más en lenguaje de imágenes y parábolas que en palabras directas y claras. Sin embargo, el testimonio de los evangelistas y los apóstoles, la atestación del propio Cristo mientras estuvo en la carne, y las revelaciones dadas en la presente dispensación nos dejan sin escasez de pruebas escriturales.

En las líneas iniciales del evangelio escrito por Juan el apóstol, leemos: "En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Este estaba en el principio con Dios. Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho... Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad."

El pasaje es sencillo, preciso y sin ambigüedad. Podemos razonablemente dar a la frase "En el principio" el mismo significado que tiene en la primera línea del Génesis; y tal significado debe indicar un tiempo anterior a las primeras etapas de la existencia humana sobre la tierra. Que el Verbo es Jesucristo, quien estuvo con el Padre en ese principio y que él mismo fue investido con los poderes y rango de la divinidad, y que vino al mundo y habitó entre los hombres, se afirma de manera definitiva. Estas afirmaciones se corroboran mediante una revelación dada a Moisés, en la que se le permitió ver muchas de las creaciones de Dios, y escuchar la voz del Padre respecto a las cosas que habían sido hechas: "Y por la palabra de mi poder las he creado, que es mi Hijo Unigénito, quien está lleno de gracia y de verdad."

Juan el apóstol afirma repetidamente la preexistencia de Cristo y el hecho de su autoridad y poder en el estado antemortal. En el mismo sentido es el testimonio de Pablo y de Pedro. Al instruir a los santos sobre la base de su fe, este último apóstol les recalcó que su redención no se aseguraría mediante cosas corruptibles ni por la observancia exterior de requisitos tradicionales, "sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación: ya destinado desde antes de la fundación del mundo, pero manifestado en los postreros tiempos por amor de vosotros."

Aún más impresionantes y verdaderamente concluyentes son los testimonios personales del Salvador acerca de su propia vida preexistente y la misión entre los hombres para la cual había sido designado. Nadie que acepte a Jesús como el Mesías puede rechazar coherentemente estas evidencias de su naturaleza eterna. Cuando, en cierta ocasión, los judíos en la sinagoga discutían entre sí y murmuraban por no comprender correctamente su doctrina respecto a sí mismo, especialmente en cuanto a su relación con el Padre, Jesús les dijo: "Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió." Y luego, continuando la lección basada en el contraste entre el maná con el que sus padres fueron alimentados en el desierto y el pan de vida que Él tenía para ofrecer, añadió: "Yo soy el pan vivo que descendió del cielo," y nuevamente declaró: "el Padre viviente me ha enviado." No pocos de los discípulos no lograron comprender sus enseñanzas; y sus quejas provocaron de Él estas palabras: "¿Esto os ofende? ¿Qué, pues, si vierais al Hijo del Hombre subir adonde estaba antes?"

A ciertos judíos malvados, envueltos en el manto del orgullo racial, jactándose de su descendencia a través del linaje de Abraham y buscando excusar sus pecados mediante un uso indebido del nombre del gran patriarca, nuestro Señor proclamó así su propia preeminencia: "De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy." El significado más amplio de esta afirmación será tratado más adelante; baste por ahora considerar esta escritura como una declaración clara de la antigüedad y supremacía de nuestro Señor sobre Abraham. Pero como el nacimiento de Abraham precedió al de Cristo por más de diecinueve siglos, tal antigüedad debe referirse a un estado de existencia anterior a la mortalidad.

Cuando la hora de su traición se acercaba, en la última entrevista con los apóstoles antes de su agonizante experiencia en Getsemaní, Jesús los consoló diciendo: "Porque el Padre mismo os ama, porque vosotros me habéis amado, y habéis creído que salí de Dios. Salí del Padre, y he venido al mundo; otra vez, dejo el mundo y voy al Padre." Además, en el curso de una ferviente oración por aquellos que habían sido fieles a su testimonio de su mesianismo, se dirigió al Padre con esta solemne invocación: "Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado. Yo te he glorificado en la tierra; he acabado la obra que me diste que hiciera. Ahora pues, Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese."

Las escrituras del Libro de Mormón también son explícitas al probar la preexistencia de Cristo y su misión preordenada. Aquí se citará solo una de las muchas evidencias que allí se encuentran. Un antiguo profeta, designado en el registro como el hermano de Jared, una vez suplicó al Señor en oración especial: "Y el Señor le dijo: ¿Crees las palabras que te hablaré? Y él respondió: Sí, Señor, sé que dices la verdad, porque eres un Dios de verdad y no puedes mentir. Y cuando hubo dicho estas palabras, he aquí, el Señor se le manifestó y le dijo: Porque sabes estas cosas, sois redimidos de la caída; por tanto, habéis sido traídos de nuevo a mi presencia; por eso me muestro a ti. He aquí, yo soy aquel que fue preparado desde la fundación del mundo para redimir a mi pueblo. He aquí, yo soy Jesucristo. Yo soy el Padre y el Hijo. En mí tendrá la humanidad luz, y esa eternamente, aun aquellos que crean en mi nombre; y ellos llegarán a ser mis hijos y mis hijas. Y nunca me he mostrado a hombre alguno que yo haya creado, porque nunca ha habido hombre que creyera en mí como tú has creído. ¿Ves que fuisteis creados a mi propia imagen? Sí, aun todos los hombres fueron creados al principio a mi propia imagen. He aquí, este cuerpo que ahora ves es el cuerpo de mi espíritu; y al hombre lo he creado conforme al cuerpo de mi espíritu; y así como me ves ahora en el espíritu, así me apareceré a mi pueblo en la carne." Los hechos principales atestiguados por esta escritura, que guardan relación directa con nuestro tema, son los de Cristo manifestándose aún en su estado antemortal, y su declaración de que había sido elegido desde la fundación del mundo como el Redentor.

La revelación dada por medio de los profetas de Dios en la dispensación actual está llena de evidencias del nombramiento y ordenación de Cristo en el mundo primigenio; y todo el tenor de las escrituras contenidas en Doctrina y Convenios puede ser llamado como testigo. Los siguientes casos son particularmente relevantes. En una comunicación a José Smith el profeta, en mayo de 1833, el Señor se declaró a sí mismo como Aquel que anteriormente había venido al mundo desde el Padre, y de quien Juan había dado testimonio como el Verbo; y se reitera la solemne verdad de que Él, Jesucristo, "estaba en el principio, antes que el mundo fuese", y además, que Él fue el Redentor que "vino al mundo, porque el mundo fue hecho por él, y en él estaba la vida de los hombres y la luz de los hombres." Nuevamente, se le menciona como "el Unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad, aun el Espíritu de verdad, que vino y habitó en la carne." En el curso de la misma revelación, el Señor dijo: "Y ahora, en verdad os digo: Yo estaba en el principio con el Padre y soy el primogénito." En una ocasión anterior, como testifica el profeta moderno, él y un asociado en el sacerdocio fueron iluminados por el Espíritu de modo que pudieron ver y entender las cosas de Dios—"Aun aquellas cosas que fueron desde el principio antes que el mundo fuese, que fueron ordenadas por el Padre, por medio de su Unigénito Hijo, que estaba en el seno del Padre, aun desde el principio, de quien damos testimonio, y el testimonio que damos es la plenitud del evangelio de Jesucristo, quien es el Hijo, a quien vimos y con quien conversamos en la visión celestial."

El testimonio de las escrituras escritas en ambos hemisferios, tanto de registros antiguos como modernos, las declaraciones inspiradas de profetas y apóstoles, y las palabras del propio Señor, son unánimes al proclamar la preexistencia de Cristo y su ordenación como el Salvador y Redentor escogido de la humanidad—en el principio, sí, aun antes de la fundación del mundo.

NOTAS AL CAPÍTULO 2.

1. Inteligencias graduadas en el estado antemortal.—Que los espíritus de los hombres existieron como inteligencias individuales, de diversos grados de capacidad y poder, antes de la instauración del estado mortal en esta tierra e incluso antes de la creación del mundo como morada adecuada para los seres humanos, se muestra con gran claridad mediante una revelación divina a Abraham: "Y el Señor me había mostrado, Abraham, las inteligencias que fueron organizadas antes que el mundo fuese; y entre todas estas había muchas de las nobles y grandes; y Dios vio que estas almas eran buenas, y se puso en medio de ellas, y dijo: A estos haré mis gobernantes; porque él estaba entre aquellos que eran espíritus, y vio que eran buenos; y me dijo: Abraham, tú eres uno de ellos; fuiste escogido antes de nacer." (P. de G.P., Abraham 3:22, 23.)

Que tanto Cristo como Satanás estaban entre esas inteligencias exaltadas, y que Cristo fue escogido mientras que Satanás fue rechazado como el futuro Salvador de la humanidad, se muestra en las partes de la revelación que siguen inmediatamente a la citada: "Y hubo uno entre ellos que era semejante a Dios, y dijo a los que estaban con él: Descenderemos, porque hay allí espacio, y tomaremos de estos materiales, y haremos una tierra donde estos puedan habitar; y los probaremos con esto, para ver si harán todas las cosas que el Señor su Dios les mande; y los que guarden su primer estado serán añadidos; y los que no guarden su primer estado no tendrán gloria en el mismo reino con los que guarden su primer estado; y los que guarden su segundo estado tendrán gloria añadida sobre sus cabezas para siempre jamás. Y el Señor dijo: ¿A quién enviaré? Y uno respondió, semejante al Hijo del Hombre: Heme aquí, envíame. Y otro respondió y dijo: Heme aquí, envíame. Y el Señor dijo: Enviaré al primero. Y el segundo se enojó, y no guardó su primer estado; y, en ese día, muchos le siguieron" (versículos 24-28).

2. El Concilio Primigenio en los Cielos.—"Se declara de manera definitiva en el Libro de Génesis que Dios dijo: 'Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza'; y nuevamente, después de que Adán hubo tomado del fruto prohibido, el Señor dijo: 'He aquí, el hombre es como uno de nosotros'; y la inferencia directa es que en todo lo relacionado con la obra de la creación del mundo hubo una consulta; y aunque Dios habló como se registra en la Biblia, es evidente que Él aconsejó con otros. Las escrituras nos dicen que hay 'muchos dioses y muchos señores. Pero para nosotros, sin embargo, solo hay un Dios, el Padre' (1 Cor. 8:5). Y por esta razón, aunque hubo otros involucrados en la creación de los mundos, se nos presenta en la Biblia de la forma en que está; porque la plenitud de estas verdades solo se revela a personas altamente favorecidas por ciertas razones conocidas por Dios; como se nos dice en las escrituras: 'La comunión íntima de Jehová es con los que le temen, y a ellos hará conocer su pacto.'—Salmos 25:14.

"Es razonable creer que en ese Concilio en los cielos se consideró debidamente el plan que debía adoptarse en relación con los hijos de Dios que entonces eran espíritus, y que aún no habían obtenido tabernáculos. Pues, en vista de la creación del mundo y la colocación de los hombres en él, por lo cual les sería posible obtener tabernáculos, y en esos tabernáculos obedecer leyes de vida, y con ello ser exaltados nuevamente entre los Dioses, se nos dice que en ese momento, 'las estrellas del alba cantaban juntas, y todos los hijos de Dios gritaban de gozo.' Entonces surgió la pregunta, ¿cómo, y bajo qué principio, se lograría la salvación, exaltación y gloria eterna de los hijos de Dios? Es evidente que en ese Concilio se propusieron y discutieron ciertos planes, y que después de una discusión completa de esos principios, y la declaración de la voluntad del Padre respecto a Su designio, Lucifer se presentó ante el Padre con un plan propio, diciendo: 'He aquí, aquí estoy; envíame, yo seré tu hijo, y redimiré a toda la humanidad, para que ni un alma se pierda, y ciertamente lo haré; por tanto, dame tu honor.' Pero Jesús, al oír esta declaración hecha por Lucifer, dijo: 'Padre, hágase tu voluntad, y la gloria sea tuya para siempre.' De estas palabras pronunciadas por el Hijo muy amado, deberíamos inferir naturalmente que en la discusión de este tema el Padre había dado a conocer Su voluntad y desarrollado Su plan y propósito respecto a estos asuntos, y todo lo que Su Hijo muy amado deseaba era llevar a cabo la voluntad de Su Padre, como parecería que ya se había expresado antes. También deseaba que la gloria fuera dada a Su Padre, quien, como Dios el Padre y el originador y diseñador del plan, tenía derecho a todo el honor y la gloria. Pero Lucifer quería introducir un plan contrario a la voluntad de su Padre, y luego quería Su honor, y dijo: 'Salvaré a toda alma humana, por tanto, dame tu honor.' Quería ir en contra de la voluntad de su Padre, y presuntuosamente buscó privar al hombre de su libre albedrío, convirtiéndolo así en un siervo, y colocándolo en una posición en la que le sería imposible obtener aquella exaltación que Dios había dispuesto que fuera del hombre, mediante la obediencia a la ley que Él había sugerido; y nuevamente, Lucifer quería el honor y poder de su Padre, para poder llevar a cabo principios que eran contrarios al deseo del Padre."—John Taylor—Mediación y Expiación, pp. 93, 94.

3. Los Jareditas.—"De las dos naciones cuyas historias constituyen el Libro de Mormón, la primera en orden cronológico consistía en el pueblo de Jared, que siguió a su líder desde la Torre de Babel en el tiempo de la confusión de lenguas. Su historia fue escrita en veinticuatro planchas de oro por Éter, el último de sus profetas, quien, previendo la destrucción de su pueblo a causa de su iniquidad, ocultó las planchas históricas. Posteriormente fueron halladas, en el año 123 a.C., por una expedición enviada por el rey Limhi, un gobernante nefita. El registro grabado en estas planchas fue posteriormente abreviado por Mormón, y el relato condensado fue añadido por él al registro del Libro de Mormón; aparece en la traducción moderna bajo el nombre de Libro de Éter.

"El primer y principal profeta de los jareditas no es mencionado por nombre en el registro tal como lo tenemos; solo se le conoce como el hermano de Jared. De este pueblo, aprendemos que, en medio de la confusión de Babel, Jared y su hermano suplicaron al Señor que los librara a ellos y a sus asociados de la inminente dispersión. Su oración fue escuchada, y el Señor los condujo con una compañía considerable, quienes, como ellos, estaban libres de la mancha de la idolatría, lejos de sus hogares, prometiéndoles guiarlos a una tierra escogida sobre todas las demás. Su ruta de viaje no se da con exactitud; solo sabemos que llegaron al océano, y allí construyeron ocho embarcaciones, llamadas barcazas, en las que se lanzaron a las aguas. Estas embarcaciones eran pequeñas y oscuras por dentro; pero el Señor hizo que ciertas piedras fueran luminosas, lo que dio luz a los viajeros confinados. Tras un viaje de trescientos cuarenta y cuatro días, la colonia desembarcó en la costa occidental de América del Norte, probablemente en un lugar al sur del Golfo de California y al norte del Istmo de Panamá.

"Allí se convirtieron en una nación floreciente; pero, cediendo con el tiempo a disensiones internas, se dividieron en facciones, que guerrearon entre sí hasta que el pueblo fue totalmente destruido. Esta destrucción, que ocurrió cerca del cerro Ramá, conocido después entre los nefitas como Cumorah, probablemente tuvo lugar aproximadamente en la época del arribo de Lehi a Sudamérica—590 a.C."—El autor, Artículos de Fe, xiv:10-12.

NOTAS AL PIE:

Apoc. 12:7; véase también los versículos 8 y 9.

Apoc. 12:4; véase también Doctrina y Convenios 29:36-38; y 76:25-27.

Judas 6.

P. de G.P., Abraham 3:26.

Apoc. 12:9.

Isaías 14:12-15; comparar con Doctrina y Convenios 29:36-38; y 76:23-27.

P. de G.P., Moisés 4:1-4; véase también Abraham 3:27, 28.

Para un tratamiento adicional de la preexistencia de los espíritus véase "Artículos de Fe" del autor x:21-30.

Nota 1, al final del capítulo.

Job 38:7.

Nota 2, al final del capítulo.

Salmo 25:14; Amós 3:7.

Juan 1:1-3, 14; véase también 1 Juan 1:1; 5:7; Apoc. 19:13; comparar con Doctrina y Convenios 93:1-17, 21.

P. de C.P., Moisés 1:32, 33; véase también 2:5.

1 Juan 1:1-3; 2:13, 14; 4:9; Apoc. 3:14.

2 Tim. 1:9, 10; Rom. 16:25; Efes. 1:4; 3:9, 11; Tito 1:2. Véase especialmente Rom. 3:25; y nótese la traducción marginal—"preordenado"—haciendo que el pasaje diga: "A quien Dios ha preordenado como propiciación."

1 Pedro 1:19, 20.

Juan 6:38, 51, 57, 61, 62.

Juan 8:58; véase también 17:5, 24; y comparar con Éxodo 3:14. Página 37.

Juan 16:27, 28; véase también 13:3.

Juan 17:3-5; véase también los versículos 24, 25.

Nota 3, al final del capítulo.

L. de M., Éter 3:11-16. Véase también 1 Nefi 17:30; 19:7; 2 Nefi 9:5; 11:7; 25:12; 26:12; Mosíah 3:5; 4:2; 7:27; 13:34; 15:1; Alma 11:40; Hel. 14:12; 3 Nefi 9:15.

Doctrina y Convenios 93:1-17, 21.

Doctrina y Convenios 76:13, 14.