Capítulo XXXIX.

MINISTERIO DE CRISTO RESUCITADO EN EL HEMISFERIO OCCIDENTAL.

Al considerar el ministerio apostólico inmediatamente después de nuestro estudio sobre la ascensión del Señor desde el Monte de los Olivos, nos hemos apartado del orden cronológico de las diversas manifestaciones personales del Salvador resucitado a los mortales; pues muy poco después de su despedida final a los apóstoles en Judea, visitó a sus “otras ovejas”, no del redil oriental, cuya existencia Él había afirmado en aquel impresionante sermón sobre el Buen Pastor y sus ovejas. Esas otras ovejas, que debían oír la voz del Pastor y finalmente ser parte del redil unido, eran los descendientes de Lehi, quien, junto con su familia y algunos más, había salido de Jerusalén en el año 600 a.C. y había cruzado el gran océano hasta lo que hoy conocemos como el continente americano, donde llegaron a ser un pueblo poderoso aunque dividido.

LA MUERTE DEL SEÑOR SEÑALADA POR GRANDES CALAMIDADES EN EL CONTINENTE AMERICANO.

Como ya se ha expuesto en estas páginas, el nacimiento de Jesús en Belén fue dado a conocer a la nación nefita en el hemisferio occidental por revelación divina; y el gozoso acontecimiento fue señalado por la aparición de una nueva estrella, por una noche sin oscuridad de modo que dos días y la noche intermedia fueron como un solo día, y por otros sucesos maravillosos, todos los cuales habían sido predichos por los profetas del mundo occidental. Samuel el lamanita, quien por su fidelidad y buenas obras llegó a ser un profeta poderoso en palabra y obra, debidamente escogido y comisionado por Dios, había unido a sus predicciones sobre los gloriosos acontecimientos que señalarían el nacimiento de Cristo, profecías de otras señales—de oscuridad, terror y destrucción—por las cuales la muerte del Salvador en la cruz sería señalada. Cada palabra profética sobre los fenómenos que acompañarían el nacimiento del Señor se había cumplido; y muchas personas habían llegado así a creer en Cristo como el Redentor prometido; pero, como suele suceder con aquellos cuya fe descansa en milagros, muchos entre los nefitas “comenzaron a olvidar aquellas señales y maravillas que habían oído, y comenzaron a asombrarse cada vez menos de una señal o un prodigio del cielo, de modo que comenzaron a endurecer sus corazones y a cegar sus mentes, y empezaron a no creer en todo lo que habían oído y visto.”

Treinta y tres años habían transcurrido desde la noche iluminada y las otras señales de la venida del Mesías; entonces, en el cuarto día del primer mes, o, según nuestro calendario, durante la primera semana de abril, en el año treinta y cuatro, se desató una gran y terrible tempestad, con truenos, relámpagos y tanto elevaciones como hundimientos de la superficie de la tierra, de modo que los caminos se rompieron, las montañas se partieron y muchas ciudades fueron totalmente destruidas por terremotos, fuego y la irrupción del mar. Durante tres horas continuó el inusitado holocausto; y luego cayó una densa oscuridad, en la que resultó imposible encender fuego; la terrible penumbra era semejante a la oscuridad de Egipto, pues sus vapores húmedos podían sentirse. Esta condición duró hasta el tercer día, de modo que una noche, un día y una noche fueron como una sola noche ininterrumpida, y la impenetrable negrura se volvió aún más terrible por los lamentos del pueblo, cuyo angustioso clamor era en todas partes el mismo: “¡Ojalá nos hubiéramos arrepentido antes de este gran y terrible día!”

Entonces, atravesando la oscuridad, llegó una Voz, ante la cual se silenció el aterrador coro de lamentaciones humanas; “¡Ay, ay, ay de este pueblo!” resonó por toda la tierra. La Voz proclamó crecientes desgracias a menos que el pueblo se arrepintiera. La destrucción había sobrevenido a causa de la maldad, y el diablo se regocijaba entonces por la cantidad de muertos y la causa retributiva de su destrucción. Se detalló la magnitud de la terrible calamidad; se enumeraron ciudades que habían sido quemadas con sus habitantes, otras que se habían hundido en el mar, y otras más sepultadas en la tierra; y se expuso claramente la razón divina de esta destrucción generalizada: que la maldad y las abominaciones del pueblo fueran borradas de la faz de la tierra. A los que habían sobrevivido para oír se les declaró como los más justos de los habitantes; y a ellos se les ofreció esperanza bajo la condición de un arrepentimiento y reforma más profundos.

Así se dio a conocer la identidad de la Voz: “He aquí, yo soy Jesucristo el Hijo de Dios. Yo creé los cielos y la tierra, y todas las cosas que en ellos hay. Estuve con el Padre desde el principio. Estoy en el Padre, y el Padre en mí; y en mí el Padre ha glorificado su nombre.” El Señor mandó que el pueblo no le sirviera más con sacrificios sangrientos y ofrendas quemadas; pues la ley de Moisés se había cumplido; y desde entonces el único sacrificio aceptable sería el corazón quebrantado y el espíritu contrito; y a tales jamás se les rechazaría. A los humildes y arrepentidos el Señor los recibiría como suyos. “He aquí”, dijo, “por tales he dado mi vida, y la he tomado de nuevo; por tanto, arrepentíos, y venid a mí, extremos de la tierra, y sed salvos.”

La Voz cesó; y durante muchas horas de continua oscuridad los lamentos vociferantes se acallaron, pues el pueblo fue convencido de su culpa y lloró en silencio, asombrado por lo que había oído, y con esperanzada expectativa de la salvación que se les había ofrecido. Una segunda vez se oyó la Voz, como con pesar por aquellos que se habían negado a aceptar el socorro del Salvador; pues muchas veces Él los había protegido, muchas más lo habría hecho si hubieran estado dispuestos, y aún en el futuro los acogería, “como la gallina junta a sus polluelos bajo sus alas” si se arrepentían y vivían en rectitud. En la mañana del tercer día la oscuridad se disipó, cesaron los disturbios sísmicos y amainaron las tormentas. Al levantarse el velo sobre la tierra, el pueblo vio cuán profundas habían sido las convulsiones de la tierra y cuán grande había sido su pérdida de seres queridos y amigos. En su contrición y humillación recordaron las predicciones de los profetas, y supieron que el mandato del Señor se había cumplido sobre ellos.

Cristo había resucitado; y después de Él, muchos de los justos muertos en el continente occidental se levantaron de sus tumbas y aparecieron como seres resucitados e inmortalizados entre los sobrevivientes de la destrucción generalizada; así como en Judea muchos de los santos habían resucitado inmediatamente después de la resurrección de Cristo.

PRIMERA VISITACIÓN DE JESUCRISTO A LOS NEFITAS.

Aproximadamente seis semanas o más después de los acontecimientos recién considerados, una gran multitud de nefitas se había reunido en el templo en la tierra llamada Abundancia, y conversaban fervientemente entre sí sobre los grandes cambios que se habían producido en la tierra, y especialmente acerca de Jesucristo, de cuya muerte expiatoria se habían presenciado las señales predichas en todos sus trágicos detalles. El espíritu predominante de la asamblea era de contrición y reverencia. Mientras estaban congregados, oyeron un sonido como de una Voz desde lo alto; pero tanto la primera como la segunda vez que se pronunció, les fue ininteligible. Al escuchar con atención absorta, la Voz se oyó por tercera vez, y les dijo: “He aquí a mi Hijo Amado, en quien me complazco, en quien he glorificado mi nombre: a Él oíd.”

Mientras miraban hacia arriba con reverente expectación, el pueblo vio a un Hombre, vestido con una túnica blanca, que descendió y se puso en medio de ellos. Él habló, diciendo: “He aquí, yo soy Jesucristo, de quien testificaron los profetas que vendría al mundo; y he aquí, yo soy la luz y la vida del mundo; y he bebido de esa amarga copa que el Padre me ha dado, y he glorificado al Padre al tomar sobre mí los pecados del mundo, en lo cual he cumplido la voluntad del Padre en todas las cosas desde el principio.” La multitud se postró en adoración, pues recordaban que sus profetas habían predicho que el Señor aparecería entre ellos después de su resurrección y ascensión.

Como Él lo indicó, el pueblo se levantó, y uno por uno se acercaron a Él, y vieron y tocaron las marcas de los clavos en sus manos y pies, y la herida de la lanza en su costado. Conmovidos hasta la adoración, al unísono exclamaron: “¡Hosanna! ¡Bendito sea el nombre del Dios Altísimo!” luego, postrándose a los pies de Jesús, le adoraron.

Llamando a Nefi y a otros once para que se acercaran, el Señor les dio autoridad para bautizar al pueblo después de su partida, y prescribió la forma del bautismo con una advertencia particular contra la disputa sobre el asunto o la alteración de la forma dada, como lo demuestran las palabras del Señor:

De cierto os digo que cualquiera que se arrepienta de sus pecados por medio de vuestras palabras y desee ser bautizado en mi nombre, así habréis de bautizarlo: he aquí, bajaréis y os pondréis en el agua, y en mi nombre los bautizaréis. Y ahora bien, estas son las palabras que habréis de decir, llamándolos por su nombre, diciendo: Habiendo recibido autoridad de Jesucristo, te bautizo en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Amén. Y entonces los sumergiréis en el agua, y saldrán de nuevo del agua. Y de esta manera habréis de bautizar en mi nombre, porque he aquí, de cierto os digo que el Padre, y el Hijo, y el Espíritu Santo son uno; y yo estoy en el Padre, y el Padre en mí, y el Padre y yo somos uno. Y conforme os he mandado, así habréis de bautizar. Y no habrá disputas entre vosotros, como las ha habido hasta ahora; ni tampoco habrá disputas entre vosotros acerca de los puntos de mi doctrina, como las ha habido hasta ahora.

El pueblo en general, y en particular los Doce escogidos como se ha dicho, fueron advertidos de manera enfática contra la contención sobre asuntos de doctrina, cuyo espíritu fue declarado como proveniente del diablo, "quien es el padre de la contención." La doctrina de Jesucristo fue expuesta en un resumen sencillo pero abarcador con estas palabras:

"He aquí, de cierto, de cierto os digo que os declararé mi doctrina. Y esta es mi doctrina, y es la doctrina que el Padre me ha dado; y yo doy testimonio del Padre y el Padre da testimonio de mí, y el Espíritu Santo da testimonio del Padre y de mí, y yo testifico que el Padre manda a todos los hombres: en todas partes, que se arrepientan y crean en mí; Y cualquiera que crea en mí y sea bautizado, ese será salvo; y ellos son los que heredarán el reino de Dios. Y cualquiera que no crea en mí y no sea bautizado, será condenado."

El arrepentimiento y la humildad semejante a la de un niño inocente y confiado eran los requisitos previos para el bautismo, sin los cuales nadie podía heredar el reino de Dios. Con la incisividad y sencillez que habían caracterizado sus enseñanzas en Palestina, el Señor así instruyó a sus recién escogidos Doce:

"De cierto, de cierto os digo que esta es mi doctrina, y quien edifique sobre esto, edifica sobre mi roca, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ellos. Y quien declare más o menos que esto, y lo establezca como mi doctrina, ese procede del mal, y no está edificado sobre mi roca, sino que edifica sobre una base de arena, y las puertas del infierno están abiertas para recibir a tales, cuando vengan las inundaciones y los vientos soplen contra ellos. Por tanto, id a este pueblo y declarad las palabras que os he hablado hasta los confines de la tierra."

Luego, volviéndose hacia la multitud, Jesús les exhortó a prestar atención a las enseñanzas de los Doce, y continuó con un discurso que contenía los sublimes principios que había enseñado entre los judíos en el Sermón del Monte. Las Bienaventuranzas, la Oración del Señor y la misma magnífica serie de preceptos ennoblecedores se presentan, y la misma riqueza de comparaciones efectivas e ilustraciones apropiadas aparecen, tanto en la versión de Mateo como en la de Nefi de este discurso sin igual; pero se observa una diferencia significativa en cada referencia al cumplimiento de la ley de Moisés; pues donde las escrituras judías registran las palabras del Señor como apuntando a un cumplimiento entonces incompleto, las expresiones correspondientes en el relato nefita están en tiempo pasado, ya que la ley había sido cumplida en su totalidad mediante la muerte y resurrección de Cristo. Así, a los judíos Jesús les había dicho: "Hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasarán de la ley, hasta que todo se haya cumplido"; pero a los nefitas: "Porque de cierto os digo, ni una jota ni una tilde ha dejado de cumplirse de la ley, sino que en mí todo se ha cumplido."

Muchos se maravillaron de esto, preguntándose qué querría el Señor que hicieran respecto a la ley de Moisés; "porque no entendían lo que significaba que las cosas viejas habían pasado y que todas las cosas se habían hecho nuevas." Jesús, consciente de su perplejidad, proclamó claramente que Él era el Dador de la ley, y que por Él había sido cumplida y, por tanto, abrogada. Su afirmación es particularmente explícita:

"He aquí, os digo que la ley que fue dada a Moisés está cumplida. He aquí, yo soy aquel que dio la ley, y yo soy quien hizo convenio con mi pueblo Israel; por tanto, la ley en mí está cumplida, porque he venido para cumplir la ley; por tanto, tiene fin. He aquí, no destruyo a los profetas, porque todos los que no se han cumplido en mí, de cierto os digo, todos se cumplirán. Y porque os he dicho que las cosas viejas han pasado, no destruyo lo que se ha dicho respecto a cosas que están por venir. Porque he aquí, el convenio que he hecho con mi pueblo no está del todo cumplido; pero la ley que fue dada a Moisés, tiene fin en mí."

Dirigiéndose a los Doce, afirmó que nunca el Padre le había mandado informar a los judíos acerca de la existencia de los nefitas, salvo indirectamente al mencionar otras ovejas que no eran del redil judío; y como, "por la dureza de cerviz y la incredulidad," no habían comprendido sus palabras, el Padre le había mandado no decir más respecto ni a los nefitas ni al tercer redil—compuesto por "las otras tribus de la casa de Israel, a quienes el Padre ha sacado de la tierra." A los discípulos nefitas Jesús enseñó muchas otras cosas que habían sido retenidas de los judíos, quienes por su incapacidad para recibirlas habían quedado en ignorancia. Incluso los apóstoles judíos habían supuesto erróneamente que aquellas "otras ovejas" eran las naciones gentiles, sin darse cuenta de que llevar el evangelio a los gentiles era parte de su misión particular, y sin advertir que Cristo nunca se manifestaría en persona a quienes no fueran de la casa de Israel. Por medio de las inspiraciones del Espíritu Santo y bajo la ministración de hombres comisionados y enviados, los gentiles oirían la palabra de Dios; pero no serían elegibles para la manifestación personal del Mesías. Sin embargo, grandes serán las misericordias y bendiciones del Señor para los gentiles que acepten la verdad, pues a ellos el Espíritu Santo dará testimonio del Padre y del Hijo; y todos los que cumplan con las leyes y ordenanzas del evangelio serán contados entre la casa de Israel. Su conversión y su inclusión entre los del Señor serán como individuos, y no como naciones, tribus o pueblos.

La multitud adoradora, que sumaba cerca de dos mil quinientas almas, pensó que Jesús estaba a punto de partir; y llorando anhelaban que se quedara. Él los consoló asegurándoles que volvería al día siguiente, y les exhortó a meditar en las cosas que les había enseñado y a orar en su nombre al Padre para obtener entendimiento. Ya había informado a los Doce, y ahora declaró al pueblo, que se mostraría y ministraría "a las tribus perdidas de Israel, porque no están perdidas para el Padre, pues Él sabe adónde las ha llevado." Expresando la compasión que sentía, el Señor ordenó al pueblo que trajeran a sus afligidos, los cojos, los lisiados, los mancos, los ciegos y los sordos, los leprosos y los marchitos; y cuando estos fueron traídos, los sanó a todos. Luego, como Él mandó, los padres trajeron a sus pequeños hijos y los colocaron en círculo a su alrededor. La multitud se inclinó en oración; y Jesús oró por ellos; "Y," escribió Nefi, "ninguna lengua puede expresar, ni puede escribirse por hombre alguno, ni pueden los corazones de los hombres concebir cosas tan grandes y maravillosas como las que vimos y oímos hablar a Jesús; y nadie puede concebir el gozo que llenó nuestras almas en el momento en que lo oímos orar por nosotros al Padre." Terminada la oración, Jesús mandó a la multitud que se levantara; y con gozo exclamó: "Bienaventurados sois por vuestra fe. Y ahora he aquí, mi gozo es completo." Jesús lloró. Luego tomó a los niños, uno por uno, y los bendijo, orando al Padre por cada uno de ellos.

"Y cuando hubo hecho esto, lloró de nuevo, y habló a la multitud, y les dijo: he aquí a vuestros pequeñitos. Y mientras miraban para ver, alzaron los ojos al cielo, y vieron los cielos abiertos, y vieron ángeles descendiendo del cielo como en medio de fuego; y descendieron y rodearon a aquellos pequeñitos, y fueron rodeados de fuego; y los ángeles les ministraron."

El Señor Jesús mandó traer pan y vino, e hizo que el pueblo se sentara. Partió el pan, lo bendijo y lo dio a los Doce; estos, después de comer, distribuyeron el pan entre la multitud. El vino fue bendecido y todos participaron, primero los Doce y luego el pueblo. Con una solemnidad similar a la que acompañó la institución de la Santa Cena entre los apóstoles en Jerusalén, Jesús dejó en claro la santidad y el significado de la ordenanza, diciendo que se daría autoridad para su futura administración; y que debían participar de ella todos los que hubieran sido bautizados en comunión con Cristo, y siempre debía observarse en memoria de Él, siendo el pan el sagrado emblema de Su cuerpo, y el vino el símbolo de Su sangre que había sido derramada. Por mandato expreso, el Señor prohibió el sacramento del pan y el vino a todos excepto a los dignos; "Porque", explicó, "quien come y bebe mi carne y sangre indignamente, come y bebe condenación para su alma; por tanto, si saben que un hombre es indigno de comer y beber de mi carne y sangre, se lo prohibirán." Pero se prohibió al pueblo expulsar de sus asambleas a aquellos a quienes se les debía negar el Sacramento, siempre y cuando se arrepintieran y buscaran la comunión mediante el bautismo.

La necesidad de la oración fue enfatizada explícitamente por el Señor, dándose el mandamiento de orar tanto a los Doce como a la multitud por separado. Así se ordenaron la súplica individual, la devoción familiar y la adoración congregacional:

"Por tanto, deben orar siempre al Padre en mi nombre; y todo lo que pidan al Padre en mi nombre, que sea justo, creyendo que lo recibirán, he aquí, les será dado. Oren en sus familias al Padre, siempre en mi nombre, para que sus esposas y sus hijos sean bendecidos. Y he aquí, se reunirán a menudo, y no prohibirán a nadie que venga a ustedes cuando se reúnan, sino permitan que vengan a ustedes y no se lo impidan; sino que orarán por ellos y no los echarán fuera; y si sucede que vienen a ustedes con frecuencia, orarán por ellos al Padre, en mi nombre."

El Señor entonces tocó con Su mano a cada uno de los Doce, invistiéndolos, en palabras que los demás no oyeron, con el poder de conferir el Espíritu Santo mediante la imposición de manos a todos los creyentes arrepentidos y bautizados. Al terminar la ordenación de los Doce, una nube cubrió al pueblo, de modo que el Señor quedó oculto de su vista; pero los doce discípulos "vieron y dieron testimonio de que ascendió de nuevo al cielo."

LA SEGUNDA VISITACIÓN DE CRISTO A LOS NÉFITAS.

Al día siguiente se reunió una multitud aún mayor, esperando el regreso del Salvador. Durante la noche, mensajeros habían difundido la gloriosa noticia de la aparición del Señor y de Su promesa de volver a visitar a Su pueblo. Tan grande fue la asamblea que Nefi y sus compañeros hicieron que el pueblo se dividiera en doce grupos, a cada uno de los cuales se asignó uno de los discípulos para impartir instrucción y dirigir la oración. El motivo de la súplica era que se les concediera el Espíritu Santo. Guiados por los discípulos escogidos, toda la gran multitud se acercó a la orilla del agua, y Nefi, yendo primero, fue bautizado por inmersión; luego él bautizó a los otros once que Jesús había escogido. Cuando los Doce salieron del agua, "fueron llenos del Espíritu Santo y de fuego. Y he aquí, fueron rodeados como si fuera por fuego; y descendió del cielo, y la multitud lo presenció y dio testimonio; y ángeles descendieron del cielo y les ministraron. Y sucedió que mientras los ángeles ministraban a los discípulos, he aquí, Jesús vino y se puso en medio de ellos, y les ministró."

Así apareció Jesús en medio de los discípulos y de los ángeles ministrantes. Por Su mandato, los Doce y la multitud se arrodillaron en oración; y oraron a Jesús, llamándolo su Señor y su Dios. Jesús se apartó un poco y, en actitud humilde, oró diciendo en parte: "Padre, te doy gracias porque has dado el Espíritu Santo a estos que he escogido; y es por su fe en mí que los he escogido del mundo. Padre, te ruego que des el Espíritu Santo a todos los que crean en sus palabras." Los discípulos aún oraban fervientemente a Jesús cuando Él regresó a ellos; y al mirarlos con una sonrisa misericordiosa y aprobatoria, fueron glorificados en Su presencia, de modo que sus rostros y sus vestiduras resplandecían con un brillo semejante al del rostro y las vestiduras del Señor, tanto que "nada en la tierra podía ser tan blanco como aquella blancura." Una segunda y una tercera vez Jesús se retiró y oró al Padre; y aunque el pueblo comprendía el significado de Su oración, confesaron y dieron testimonio de que "tan grandes y maravillosas eran las palabras que oró, que no pueden ser escritas, ni pueden ser pronunciadas por el hombre." El Señor se regocijó en la fe del pueblo, y a los discípulos les dijo: "Nunca he visto tanta fe entre todos los judíos; por eso no pude mostrarles tan grandes milagros, por causa de su incredulidad. En verdad les digo, ninguno de ellos ha visto cosas tan grandes como las que ustedes han visto; ni han oído cosas tan grandes como las que ustedes han oído." Luego el Señor administró el Sacramento de la misma manera que el día anterior; pero tanto el pan como el vino fueron provistos sin ayuda humana. La santidad de la ordenanza fue expresada así: "El que come este pan, come de mi cuerpo para su alma, y el que bebe de este vino, bebe de mi sangre para su alma, y su alma nunca tendrá hambre ni sed, sino que será llena."

A esto siguieron instrucciones acerca del pueblo del convenio, Israel, del cual los nefitas formaban parte, y de la relación que tendrían con las naciones gentiles en el futuro desarrollo del propósito divino. Jesús se declaró a sí mismo como aquel Profeta cuya venida Moisés había predicho, y el Cristo de quien todos los profetas habían testificado. Se predijo la supremacía temporal de los gentiles, mediante la cual se lograría la dispersión adicional de Israel, y la eventual reunión del pueblo del convenio, con frecuentes referencias a las inspiradas declaraciones de Isaías al respecto. El futuro de los descendientes de Lehi fue presentado como un declive en la incredulidad a causa de la iniquidad; por lo cual los gentiles llegarían a ser un pueblo poderoso en el continente occidental, aunque esa tierra había sido dada como herencia final a la casa de Israel. El establecimiento de la entonces futura, pero ahora existente, nación americana, caracterizada como "un pueblo libre", fue así predicho y el propósito de Dios en ello explicado: "Porque es sabiduría del Padre que sean establecidos en esta tierra, y sean constituidos como un pueblo libre por el poder del Padre, para que estas cosas salgan de ellos hacia un remanente de su descendencia, para que se cumpla el convenio del Padre que ha hecho con su pueblo, oh casa de Israel."

Como señal del tiempo en que se reunirían las diversas ramas de Israel tras su larga dispersión, el Señor especificó la prosperidad de los gentiles en América y su papel en llevar las escrituras al remanente degradado de la posteridad de Lehi, o los indios americanos. Se dejó en claro que todos los gentiles que se arrepintieran y aceptaran el evangelio de Cristo mediante el bautismo serían contados entre el pueblo del convenio y serían partícipes de las bendiciones propias de los últimos días, en los cuales la Nueva Jerusalén se establecería en el continente americano. El gozoso relato de Israel reunido, tal como Jehová lo había dado anteriormente por boca de Su profeta Isaías, fue repetido por el Jehová resucitado a Su rebaño nefita. Exhortándolos a meditar en las palabras de los profetas, que estaban registradas entre ellos, y a prestar atención a las nuevas escrituras que Él había dado a conocer, y especialmente mandando a los Doce que enseñaran al pueblo más acerca de las cosas que Él había expuesto, el Señor les informó sobre las revelaciones dadas a través de Malaquías, y ordenó que las mismas fueran escritas.

Las profecías así reiteradas por Aquel que inspiró a Malaquías a hablar, eran en ese momento claramente futuras, y aún no se han cumplido en su totalidad. La venida del Señor, a la que estas escrituras testifican, aún es futura; pero que el tiempo está cerca—ese "gran y terrible día del Señor"—se atestigua por el hecho de que Elías, quien debía venir antes de ese día, ha aparecido cumpliendo su misión particular: la de volver el corazón de los hijos vivientes a sus antepasados muertos, y el corazón de los padres fallecidos a su posteridad aún mortal.

El ministerio personal de Cristo en ocasión de esta segunda visitación duró tres días, durante los cuales dio al pueblo muchas escrituras, como las que antes había dado a los judíos, porque así lo había mandado el Padre; y les expuso los propósitos de Dios, desde el principio hasta el tiempo en que Cristo volverá en Su gloria; "Y aun hasta el gran y último día, cuando todos los pueblos, y todas las familias, y todas las naciones y lenguas estarán ante Dios, para ser juzgados por sus obras, sean buenas o sean malas; si son buenas, para la resurrección de vida eterna; y si son malas, para la resurrección de condenación, estando en paralelo, unos a un lado, y otros al otro, según la misericordia, la justicia y la santidad que hay en Cristo, quien existía antes que el mundo comenzara." En misericordioso ministerio sanó a los afligidos y resucitó a un hombre de entre los muertos. En ocasiones posteriores, aunque no especificadas, se mostró entre los nefitas, y "partía el pan a menudo, lo bendecía y se lo daba".

Después de su segunda ascensión de entre ellos, el espíritu de profecía se manifestó entre el pueblo, y esto se extendió incluso a los niños y a los bebés, muchos de los cuales hablaban de cosas maravillosas, según el Espíritu les daba expresión. Los Doce comenzaron su ministerio con vigor, enseñando a todos los que quisieran escuchar y bautizando a quienes, mediante el arrepentimiento, buscaban comunión con la Iglesia. Sobre todos los que así cumplían con los requisitos del evangelio, se confería el Espíritu Santo; y los así bendecidos vivían juntos en amor y eran llamados la Iglesia de Cristo.

LA VISITACIÓN DE CRISTO A SUS DOCE ESCOGIDOS ENTRE LOS NEFITAS.

Bajo la administración de los doce discípulos ordenados, la Iglesia creció y prosperó en la tierra de Nefi. Los discípulos, como testigos especiales de Cristo, viajaban, predicaban, enseñaban y bautizaban a todos los que profesaban fe y mostraban arrepentimiento. En cierta ocasión, los Doce estaban reunidos en "poderosa oración y ayuno", buscando instrucción sobre un asunto particular que, a pesar de la exhortación del Señor contra la contención, había dado lugar a disputas entre el pueblo. Mientras suplicaban al Padre en nombre del Hijo, Jesús apareció entre ellos y preguntó: "¿Qué queréis que os dé?" Su respuesta fue: "Señor, queremos que nos digas el nombre con el cual debemos llamar a esta iglesia; porque hay disputas entre el pueblo respecto a este asunto." Provisionalmente habían llamado a la comunidad de creyentes bautizados la Iglesia de Cristo; pero, al parecer, este nombre verdadero y distintivo no había sido generalmente aceptado sin cuestionamientos.

"Y el Señor les dijo: De cierto, de cierto os digo, ¿por qué murmura y disputa el pueblo por causa de esto? ¿No han leído las escrituras, que dicen que deben tomar sobre sí el nombre de Cristo, que es mi nombre? porque por este nombre seréis llamados en el último día; y quien tome sobre sí mi nombre y persevere hasta el fin, ese será salvo en el último día; por tanto, todo lo que hagáis, hacedlo en mi nombre; por tanto, llamaréis a la iglesia en mi nombre; y clamaréis al Padre en mi nombre, para que bendiga la iglesia por mi causa; ¿Y cómo será mi iglesia, si no se llama en mi nombre? porque si una iglesia se llama en nombre de Moisés, entonces será la iglesia de Moisés; o si se llama en nombre de un hombre, entonces será la iglesia de un hombre; pero si se llama en mi nombre, entonces es mi iglesia, si es que está edificada sobre mi evangelio. De cierto os digo, que estáis edificados sobre mi evangelio; por tanto, todo lo que llaméis, llamadlo en mi nombre; por tanto, si clamáis al Padre, por la iglesia, si es en mi nombre, el Padre os oirá; y si la iglesia está edificada sobre mi evangelio, entonces el Padre manifestará sus propias obras en ella; pero si no está edificada sobre mi evangelio, y está edificada sobre las obras de los hombres, o sobre las obras del diablo, de cierto os digo, ellos se regocijan en sus obras por un tiempo, y pronto viene el fin, y son cortados y echados al fuego, de donde no hay retorno; porque sus obras los siguen, porque es a causa de sus obras que son cortados; por tanto, recordad las cosas que os he dicho."

De esta manera el Señor confirmó, como otorgamiento autorizado, el nombre que, por inspiración, habían asumido Sus hijos obedientes: La Iglesia de Jesucristo. La explicación del Señor respecto al único Nombre por el cual la Iglesia podía ser apropiadamente conocida es clara y convincente. No era la iglesia de Lehi ni de Nefi, de Mosíah ni de Alma, de Samuel ni de Helamán; de lo contrario, habría sido llamada por el nombre del hombre de quien era la iglesia, así como hoy existen iglesias que llevan el nombre de hombres; pero siendo la Iglesia establecida por Jesucristo, no podía llevar otro nombre que el Suyo.

Jesús entonces reiteró a los Doce nefitas muchos de los principios cardinales que antes les había enunciado a ellos y al pueblo en general; y mandó que Sus palabras fueran escritas, exceptuando ciertas comunicaciones sublimes que les prohibió escribir. Se mostró la importancia de preservar como un tesoro invaluable las nuevas escrituras que Él había dado, con la seguridad de que en el cielo se llevaban registros de todas las cosas hechas por dirección divina. Se dijo a los Doce que serían los jueces de su pueblo; y en vista de tal investidura, se les amonestó a la diligencia y la piedad. El Señor se alegró por la fe y la pronta obediencia de los nefitas entre quienes había ministrado; y a los doce testigos especiales les dijo: "Y ahora, he aquí, mi gozo es grande, aun hasta la plenitud, por causa de ustedes, y también de esta generación; sí, y aun el Padre se regocija, y también todos los santos ángeles, por causa de ustedes y esta generación; porque ninguno de ellos se ha perdido. He aquí, quiero que entiendan; porque me refiero a los que ahora viven de esta generación; y ninguno de ellos se ha perdido; y en ellos tengo plenitud de gozo." Sin embargo, Su gozo se mezclaba con tristeza por la apostasía en la que caerían las generaciones posteriores; esto lo previó como una condición funesta que alcanzaría su clímax en la cuarta generación a partir de ese tiempo.

LOS TRES NEFITAS.

Con amorosa compasión, el Señor habló a los doce discípulos, uno por uno, preguntando: "¿Qué es lo que desean de mí, después de que yo haya ido al Padre?" Todos, excepto tres, expresaron el deseo de continuar en el ministerio hasta alcanzar una edad avanzada, y luego, en su debido tiempo, ser recibidos por el Señor en Su reino. A ellos Jesús les dio una bendita seguridad, diciendo: "Después de que tengan setenta y dos años, vendrán a mí en mi reino, y conmigo hallarán descanso." Se volvió hacia los tres que habían reservado la petición que no se atrevieron a expresar;

"Y les dijo: He aquí, conozco vuestros pensamientos, y habéis deseado lo que Juan, mi amado, que estuvo conmigo en mi ministerio, antes de que fuera levantado por los judíos, me pidió; por tanto, más bienaventurados sois, porque nunca probaréis la muerte, sino que viviréis para presenciar todas las obras del Padre, para con los hijos de los hombres, hasta que todas las cosas se cumplan, conforme a la voluntad del Padre, cuando yo venga en mi gloria, con los poderes del cielo; y nunca sufriréis los dolores de la muerte; sino que cuando yo venga en mi gloria, seréis transformados en un abrir y cerrar de ojos de la mortalidad a la inmortalidad; y entonces seréis bienaventurados en el reino de mi Padre."

A los tres benditos se les aseguró que, en el curso de su vida prolongada, serían inmunes al dolor y sólo conocerían la tristeza al afligirse por los pecados del mundo. Por su deseo de trabajar en llevar almas a Cristo mientras el mundo existiera, se les prometió una plenitud de gozo eventual, igual a la que el propio Señor había alcanzado. Jesús tocó a cada uno de los nueve que debían vivir y morir en el Señor, pero a los tres que habrían de permanecer hasta que Él viniera en Su gloria no los tocó. "Y entonces se retiró."

Se produjo un cambio en los cuerpos de los Tres Nefitas, de modo que, mientras permanecían en la carne, estaban exentos de los efectos habituales de la vicisitud física. Los cielos se abrieron ante su mirada; fueron arrebatados y vieron y oyeron cosas indecibles. "Y les fue prohibido que las expresaran; ni se les dio el poder para que pudieran expresar las cosas que vieron y oyeron." Aunque vivieron y trabajaron como hombres entre sus semejantes, predicando, bautizando y confiriendo el Espíritu Santo a todos los que prestaban atención a sus palabras, los enemigos de la verdad no tenían poder para hacerles daño. Algo más de ciento setenta años después de la última visita del Señor, se desató una persecución maligna contra los Tres. Por su celo en el ministerio, fueron echados en prisión; pero "las prisiones no pudieron retenerlos, pues se partieron en dos." Fueron encarcelados en mazmorras subterráneas; "pero golpearon la tierra con la palabra de Dios, de tal manera que por su poder fueron librados de las profundidades de la tierra; y por tanto, no pudieron cavar fosas lo suficientemente profundas para retenerlos." Tres veces fueron lanzados a un horno de fuego, pero no recibieron daño alguno; y tres veces fueron arrojados a fosos de fieras hambrientas, pero, "he aquí, jugaron con las bestias, como un niño con un cordero lactante, y no recibieron daño." Mormón afirma que, en respuesta a sus oraciones, el Señor le había dado a conocer que el cambio producido en los cuerpos de los Tres era tal que privaba a Satanás de todo poder sobre ellos, y que "eran santos, y que los poderes de la tierra no podían retenerlos; y en ese estado debían permanecer hasta el día del juicio de Cristo; y en ese día recibirían un cambio mayor, y serían recibidos en el reino del Padre para no salir más, sino morar con Dios eternamente en los cielos." Durante casi trescientos años, y posiblemente más, los Tres Nefitas ministraron visiblemente entre sus semejantes; pero a medida que aumentó la iniquidad del pueblo, estos ministros especiales fueron retirados, y desde entonces solo se manifestaron a los pocos justos. Moroni, el último profeta de los nefitas, cuando se ocupaba de completar el registro de su padre, Mormón, y añadir asuntos de su propio conocimiento, escribió acerca de estos tres discípulos del Señor, que ellos "permanecieron en la tierra hasta que la maldad del pueblo fue tan grande, que el Señor no permitió que permanecieran con el pueblo; y si están sobre la faz de la tierra, nadie lo sabe. Pero he aquí, mi padre y yo los hemos visto, y nos han ministrado." Su ministerio debía extenderse a judíos y gentiles, entre quienes trabajan sin ser reconocidos como de origen antiguo; y son enviados a las tribus dispersas de Israel, y a todas las naciones, linajes, lenguas y pueblos, de entre los cuales han traído y están trayendo muchas almas a Cristo, "para que se cumpla su deseo, y también por el poder convincente de Dios que está en ellos."

EL CRECIMIENTO DE LA IGLESIA SEGUIDO POR LA APOSTASÍA DE LA NACIÓN NEFITA.

La Iglesia de Jesucristo se desarrolló rápidamente en la tierra de Nefi, y trajo a sus fieles adherentes bendiciones sin precedentes. Incluso la enemistad hereditaria entre nefitas y lamanitas fue olvidada; y todos vivían en paz y prosperidad. Tan grande era la unidad de la Iglesia que sus miembros poseían todas las cosas en común, y "por tanto, no había ricos ni pobres, esclavos ni libres, sino que todos fueron hechos libres y partícipes del don celestial." Ciudades populosas reemplazaron la desolación de ruinas que había caído en el momento de la crucifixión del Señor. La tierra fue bendecida, y el pueblo se regocijaba en rectitud. "Y aconteció que no había contención en la tierra, por causa del amor de Dios que moraba en los corazones del pueblo. Y no había envidias, ni disputas, ni tumultos, ni fornicaciones, ni mentiras, ni asesinatos, ni ninguna clase de lascivia; y ciertamente no podía haber un pueblo más feliz entre todos los que habían sido creados por la mano de Dios." Nueve de los doce testigos especiales escogidos por el Señor pasaron en los tiempos señalados a su descanso, y otros fueron ordenados en su lugar. El estado de bendita prosperidad y de propiedad común continuó durante un período de ciento sesenta y siete años; pero poco después sobrevino un cambio sumamente angustiante. El orgullo desplazó a la humildad, la ostentación de ropas costosas reemplazó la sencillez de días más felices; la rivalidad condujo a la contención, y de ahí el pueblo "ya no tenía sus bienes y sus posesiones en común, y comenzaron a dividirse en clases, y empezaron a edificar iglesias para sí mismos, para obtener ganancia, y comenzaron a negar la verdadera iglesia de Cristo." Las iglesias hechas por el hombre se multiplicaron, y la persecución, verdadera hermana de la intolerancia, se volvió desenfrenada. Los lamanitas de piel rojiza volvieron a sus costumbres degradadas, y desarrollaron una hostilidad asesina contra sus hermanos blancos; y toda clase de prácticas corruptas se hicieron comunes entre ambas naciones. Durante muchas décadas los nefitas retrocedieron ante sus agresivos enemigos, avanzando hacia el noreste a través de lo que hoy es Estados Unidos. Alrededor del año 400 d.C. se libró la última gran batalla cerca del cerro Cumorah; y la nación nefita se extinguió. El remanente degenerado de la posteridad de Lehi, los lamanitas o indios americanos, ha continuado hasta el día de hoy. Moroni, el último de los profetas nefitas, escondió el registro de su pueblo en el cerro Cumorah, de donde ha sido sacado por dirección divina en la dispensación actual. Ese registro está ahora ante el mundo, traducido por el don y el poder de Dios, y publicado para la edificación de todas las naciones, como el LIBRO DE MORMÓN.

NOTAS AL CAPÍTULO 39.

1. La Tierra Abundante.—Esta comprendía la parte norte de Sudamérica, extendiéndose hasta el Istmo de Panamá. Al norte estaba limitada por la Tierra de Desolación, que abarcaba Centroamérica y, en la historia nefita posterior, una extensión indefinida al norte del Istmo. El continente sudamericano en general es llamado, en el Libro de Mormón, la Tierra de Nefi.

2. Las versiones judía y nefita del "Sermón del Monte".—Como se indica en el texto, uno de los contrastes más notables entre el Sermón del Monte y la virtual repetición del discurso por nuestro Señor en ocasión de su visita a los nefitas, es la predicción sobre el cumplimiento de la ley de Moisés en la primera entrega, y la afirmación inequívoca en la segunda de que la ley había sido cumplida. Entre las Bienaventuranzas aparecen ciertas diferencias, en cada una de las cuales el sermón nefita es más explícito. Así, en vez de "Bienaventurados los pobres en espíritu" (Mateo 5:3), leemos: "Bienaventurados los pobres en espíritu que vienen a mí" (3 Nefi 12:3). En lugar de "Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados" (Mateo), leemos: "Y bienaventurados todos los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán llenos del Espíritu Santo" (Nefi). En vez de "por causa de la justicia" (Mateo), tenemos "por causa de mi nombre" (Nefi). Para el pasaje difícil, "Vosotros sois la sal de la tierra; pero si la sal pierde su sabor, ¿con qué será salada?" (Mateo), tenemos la expresión más clara: "Os doy a ser la sal de la tierra; pero si la sal pierde su sabor, ¿con qué será salada la tierra?" (Nefi). Y, como ya se ha señalado, en lugar de "ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido" (Mateo), tenemos "ni una jota ni una tilde no ha pasado de la ley, sino que en mí todo se ha cumplido" (Nefi). Las variaciones en los versículos siguientes se deben a este cumplimiento prospectivo (Mateo), y a la realización afirmada (Nefi). En vez de la fuerte analogía sobre arrancarse un ojo ofensivo o cortar una mano malvada (Mateo), encontramos: "He aquí, os doy un mandamiento, que no permitáis que ninguna de estas cosas entre en vuestro corazón; porque es mejor que os neguéis a vosotros mismos estas cosas, en las que tomaréis vuestra cruz, que ser echados al infierno" (Nefi). Tras las instancias ilustrativas de los requerimientos del evangelio que reemplazan a los de la ley, el registro nefita presenta esta espléndida conclusión: "Por tanto, las cosas que eran antiguas, que estaban bajo la ley en mí, todas se han cumplido. Las cosas viejas han pasado, y todas las cosas han venido a ser nuevas; por tanto, quisiera que fuerais perfectos así como yo, o vuestro Padre que está en los cielos es perfecto."

En el relato de Mateo sobre el sermón, se hace poca distinción entre los preceptos dirigidos a la multitud en general y las instrucciones dadas particularmente a los Doce. Así, Mateo 6:25-34 fue pronunciado inferencialmente a los apóstoles; pues ellos, y no el pueblo, debían dejar de lado todas las ocupaciones mundanas; en el sermón pronunciado a los nefitas, la distinción se hace clara de la siguiente manera: "Y ahora bien, aconteció que cuando Jesús hubo dicho estas palabras, miró a los doce que había escogido, y les dijo: Recordad las palabras que os he hablado. Porque he aquí, vosotros sois aquellos a quienes he escogido para ministrar a este pueblo. Por tanto, os digo: No os preocupéis por vuestra vida, qué habéis de comer, o qué habéis de beber; ni por vuestro cuerpo, qué habéis de vestir. ¿No es la vida más que el alimento, y el cuerpo más que el vestido?" etc. (Véase 3 Nefi 13:25-34). Mateo 7 comienza con "No juzguéis, para que no seáis juzgados", sin indicar si su aplicación es general o especial; 3 Nefi 14 inicia así: "Y ahora bien, aconteció que cuando Jesús hubo dicho estas palabras, se volvió de nuevo a la multitud, y les abrió de nuevo la boca, diciendo: De cierto, de cierto os digo, no juzguéis, para que no seáis juzgados." Se recomienda encarecidamente a todo estudiante una comparación cuidadosa, versículo por versículo, entre el Sermón del Monte según lo registra Mateo y el discurso del Señor resucitado a su pueblo en el continente occidental.

3. Bautismos entre los nefitas después de la visita del Señor.—Leemos que antes de la segunda aparición de Cristo a los nefitas, los Doce escogidos fueron bautizados (3 Nefi 19:10-13). Sin duda, estos hombres ya habían sido bautizados antes, pues a Nefi se le había dado autoridad no solo para bautizar, sino también para ordenar a otros con la autoridad necesaria para administrar el bautismo (3 Nefi 7:23-26). El bautismo de los discípulos en la mañana de la segunda visita del Salvador fue en esencia un rebautismo, que implicaba una renovación de convenios y confesión de fe en el Señor Jesús.

Es posible que en los bautismos nefitas anteriores haya surgido alguna irregularidad en el modo o alguna impropiedad en el espíritu al administrar la ordenanza; pues, como hemos visto, el Señor mandó al pueblo, en relación con las instrucciones sobre el bautismo, que cesaran las disputas. (3 Nefi 11:28-33.)

En cuanto a los segundos o posteriores bautismos, el autor ha escrito en otra parte (véase Los Artículos de Fe, vii:12-17) prácticamente lo siguiente. Los rebautismos registrados en las escrituras son pocos, y en cada caso las circunstancias especiales que justifican la acción son evidentes. Así, leemos que Pablo bautizó a ciertos discípulos en Éfeso, aunque ya habían sido sumergidos según el bautismo de Juan. Pero en este caso, el apóstol evidentemente no estaba convencido de que el bautismo se hubiera realizado con la debida autoridad, o que los creyentes hubieran sido debidamente instruidos sobre el significado de la ordenanza. Cuando probó la eficacia de su bautismo preguntando: "¿Recibisteis el Espíritu Santo cuando creísteis?", ellos le respondieron: "Ni siquiera hemos oído si hay Espíritu Santo." Entonces él preguntó, aparentemente sorprendido: "¿En qué, pues, fuisteis bautizados?" Y ellos dijeron: En el bautismo de Juan. Entonces Pablo dijo: Juan bautizó con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyeran en el que vendría después de él, esto es, en Cristo Jesús. Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús." (Véase Hechos 19:1-6.)

En la Iglesia hoy, se permite la repetición del rito bautismal en un individuo bajo ciertas condiciones específicas. Así, si alguien, habiendo ingresado a la Iglesia mediante el bautismo, se retira de ella o es excomulgado, y después se arrepiente y desea recuperar su posición en la Iglesia, solo puede hacerlo mediante el bautismo. Sin embargo, tal repetición de la ordenanza iniciatoria es igual a la administrada previamente. No existe en la Iglesia una ordenanza de "rebautismo" distinta en naturaleza, forma o propósito de otro bautismo; por lo tanto, al administrar el bautismo a un sujeto que ya ha sido bautizado anteriormente, la forma de la ceremonia es exactamente la misma que en los primeros bautismos.

NOTAS AL PIE:

Juan 10:16; comparar con Libro de Mormón, 3 Nefi 15:17-21; página 416 de este libro.

Véanse las páginas 49 y 55 de este libro.

Páginas 49-52.

Helamán 14:14-27.

3 Nefi 2:1.

Éxodo 10:21-23.

3 Nefi 8:5-25; comparar con Helamán 14:20-27.

3 Nefi, capítulo 9.

3 Nefi, capítulo 10.

Helamán 14:25; 3 Nefi 23:7-13; comparar con Mateo 27:52, 53.

3 Nefi, capítulos 11-18 inclusive.

3 Nefi 10:18. Recuerde que la ascensión de Cristo tuvo lugar cuarenta días después de su resurrección.

Nota 1, al final del capítulo.

3 Nefi 11:7; comparar con Mateo 3:17; Marcos 1:11; Lucas 9:35; P. de G.P., José Smith 2:17.

3 Nefi 11:12; comparar con 1 Nefi 12:6; 2 Nefi 26:1, 9; Alma 16:20.

3 Nefi 11:23-28; comparar con Doctrina y Convenios 20:72-74.

3 Nefi 11:31-34; comparar con Marcos 16:15, 16; véase también Juan 12:48.

3 Nefi 11:39-41.

3 Nefi, capítulos 12, 13, 14; comparar con Mateo, capítulos 5, 6, 7.

Mateo 5:18 y 3 Nefi 12:18; comparar con 46, 47; 15:2-10; y 9:17-20. Véase Nota 2, al final del capítulo.

3 Nefi 15:4-8. Véanse las páginas 234, 373, 374 de este libro.

3 Nefi 15:11-24.

3 Nefi 16:4-20.

3 Nefi 17:23-24; lea el capítulo completo.

3 Nefi 18:1-14, 27-34; comparar con 1 Corintios 11:23-30. Para la forma prescrita de administrar la Santa Cena, véase Moroni, capítulos 4 y 5; comparar con Doctrina y Convenios 20:75-79.

3 Nefi 18:19-23.

3 Nefi 18:36, 37; Moroni 2:1-3.

3 Nefi, capítulos 19-25, y 26:1-5.

Nota 3, al final del capítulo.

3 Nefi, capítulo 19:35, 36; lea el capítulo completo.

3 Nefi, capítulo 20; véanse las referencias a Isaías dadas allí.

3 Nefi 21:4.

3 Nefi 21:1-7; para profecías sobre eventos posteriores, véase el resto del capítulo.

3 Nefi, capítulo 22; comparar con Isaías, capítulo 54.

3 Nefi, capítulos 24 y 25; comparar con Malaquías, capítulos 3 y 4.

Doctrina y Convenios 110:13-16. Elías se apareció en el Templo de Kirtland el 3 de abril de 1836 d.C. y confirió a la Iglesia las llaves de la autoridad para la obra vicaria en favor de los muertos. Véase el capítulo 41 de este libro, página 775.

3 Nefi 26:4, 5, 13-15.

3 Nefi 26:14-21.

3 Nefi, capítulos 26, 27 y 28:1-12.

Nota 1, al final del capítulo.

3 Nefi 27:4-12.

Por ejemplo, de Calvino, Lutero, Wesley; véase también "La Gran Apostasía", 10:21, 22.

Observe la seguridad de una comisión similar prometida a los apóstoles judíos: Mateo 19:28; Lucas 22:30. Véase también 1 Nefi 12:9.

3 Nefi 27:32 y las referencias dadas allí.

3 Nefi 28:1; lea los versículos 1-12.

3 Nefi 28:6-8; véase la página 694 de este libro.

3 Nefi 28:13-23; comparar con 4 Nefi 1:14, 29-33.

3 Nefi 28:39, 40.

Mormón 8:10, 11; véase también 3 Nefi 28:26-32, 36-40, 4 Nefi 1:14, 37; Éter 12:17.

3 Nefi 28:27-32.

4 Nefi 1:3; lea 1:23; véanse las páginas 705 y 718 de este libro.

4 Nefi 1:15, 16.

4 Nefi 1:25, 26.

Cerca de Manchester, condado de Ontario, Nueva York.

Véase Mormón, capítulos 1-9; y Moroni, capítulo 10.