Capítulo VII.

Así que la felicidad debe ser una especie de contemplación especulativa; pero dado que hablamos del hombre, también necesitará prosperidad externa, porque su naturaleza no es por sí sola suficiente para la especulación, sino que debe haber salud corporal, alimento y todo tipo de cuidados.

Sin embargo, no debe pensarse que, porque sin bienes externos un hombre no puede gozar de la más alta felicidad, por ello necesitará muchos y grandes bienes para ser feliz: pues ni la autosuficiencia ni la acción residen en el exceso, y es perfectamente posible actuar noblemente sin ser señor del mar y de la tierra, ya que incluso con medios moderados un hombre puede actuar conforme a la virtud.

Y esto puede verse claramente en que se piensa que los hombres en posiciones privadas actúan con justicia, no solo no menos que los que están en el poder, sino incluso más: será suficiente que a un hombre le pertenezca solo lo necesario, pues será feliz aquel que actúe conforme a la virtud.

Solón quizá dio una imagen justa del hombre feliz, cuando dijo que son aquellos moderadamente provistos de bienes externos, que han realizado las acciones más nobles, según él pensaba, y que han vivido con perfecto dominio de sí mismos: pues es perfectamente posible que los hombres de medios moderados actúen como deben.

Anaxágoras también parece haber concebido al hombre feliz no como rico ni poderoso, diciendo que no se sorprendería si fuera considerado un hombre extraño por el juicio de la multitud: pues ellos juzgan por las circunstancias externas, de las cuales solo tienen percepción.

Y así, las opiniones de los sabios parecen concordar con nuestro relato del asunto: por supuesto, tales cosas tienen cierto peso, pero la verdad, en cuestiones de acción moral, se juzga por los hechos y por la vida real, pues en ello descansa la decisión. Así que lo que debemos hacer es examinar las afirmaciones precedentes refiriéndolas a los hechos y a la vida real, y cuando armonicen con los hechos podemos aceptarlas, y cuando discrepen de ellos considerarlas meras teorías.

Ahora bien, aquel que actúa conforme al Intelecto Puro, y lo cultiva y cuida, parece estar en el mejor estado de ánimo y ser el más querido por los dioses: porque si, como se piensa, los dioses prestan alguna atención a las cosas humanas, entonces es razonable pensar que se complacen en lo mejor y en lo más afín a ellos mismos (y esto debe ser el Intelecto Puro); y que recompensan con bondad a quienes más aman y honran esto, pues veneran lo que les es querido y actúan correctamente y noblemente. Y es bastante evidente que el hombre de ciencia reúne principalmente todas estas cualidades: por lo tanto, es el más querido por los dioses, y es probable que al mismo tiempo sea el más feliz.

Así, pues, también desde este punto de vista, el hombre de ciencia será el más feliz.