Capítulo III.

Ahora bien, dado que toda acción involuntaria se debe o a la coacción o a la ignorancia, la acción voluntaria parecería ser “aquella cuyo origen está en el agente, siendo éste consciente de los detalles particulares que constituyen la acción.”

Pues bien, tal vez no sea correcto calificar de involuntarias aquellas acciones que se realizan por causa de la ira o el deseo.

Porque, en primer lugar, si así fuera, ningún otro animal aparte del hombre, ni siquiera los niños, podrían decirse que actúan voluntariamente. En segundo lugar, ¿se quiere decir que nunca actuamos voluntariamente cuando lo hacemos movidos por el deseo o la ira, o que actuamos voluntariamente al hacer lo correcto e involuntariamente al hacer lo censurable? Esta última suposición es absurda, ya que la causa es una y la misma. En cuanto a la primera, es extraño sostener que son involuntarias acciones que estamos obligados a buscar: pues hay ocasiones en que la ira es un deber, y hay cosas que debemos desear, como la salud, por ejemplo, y el aprendizaje.

Además, mientras que se piensa que las acciones estrictamente involuntarias van acompañadas de dolor, se considera que aquellas que se hacen para satisfacer el deseo son placenteras.

Por otra parte: ¿en qué diferencia la involuntariedad a las malas acciones cometidas por cálculo deliberado de aquellas hechas por causa de la ira? Pues ambas deben evitarse, y se considera que los sentimientos irracionales son tan naturales al hombre como la razón, y por tanto, también lo son las acciones individuales que resultan de la ira y el deseo. Es absurdo, entonces, clasificar estas acciones entre las involuntarias.