Capítulo VI.

Pues bien, la virtud de la Magnanimidad tiene por objeto el gran Honor, como hemos dicho; y parece haber una virtud que también tiene por objeto el Honor (como afirmamos en el libro anterior), la cual podría guardar con la Magnanimidad la misma relación que la Liberalidad guarda con la Magnificencia: es decir, ambas virtudes se mantienen alejadas de lo grandioso, pero nos disponen como debemos estar respecto a asuntos moderados y pequeños. Además: así como en el dar y recibir riquezas hay un término medio, un exceso y un defecto, del mismo modo en la búsqueda del Honor existe el más o menos de lo debido, así como también el hacerlo por las causas correctas y de la manera adecuada.

Porque censuramos al amante del Honor por buscar el Honor más de lo que debe y por motivos erróneos; y al que carece de amor al Honor, por no querer ser honrado ni siquiera por lo que es noble. A veces, en cambio, alabamos al amante del Honor por ser valiente y tener amor por lo noble, y al que no lo ama por ser moderado y modesto (como también observamos en la discusión anterior sobre estas virtudes).

Queda claro entonces que, dado que "amante de tal cosa" es una expresión que puede tener varios significados, no siempre designamos la misma cualidad con el término "amante del Honor"; pero cuando lo usamos como elogio, designamos algo superior a lo que son la mayoría de los hombres; cuando lo usamos como censura, algo más de lo que un hombre debería ser.

Y como el estado intermedio no tiene un nombre propio, los extremos parecen disputarse ese terreno como si estuviera desocupado; pero, por supuesto, donde hay exceso y defecto, también debe haber un término medio. Y, de hecho, los hombres buscan el Honor más de lo debido, menos de lo debido y, a veces, exactamente como deberían; por ejemplo, este estado es elogiado, siendo un término medio respecto al Honor, pero sin un nombre apropiado. Comparado con lo que se llama Ambición, parece una falta de amor por el Honor, y comparado con esta, parece Ambición, o comparado con ambos, parece ambos defectos: y este no es un caso singular entre las virtudes. Aquí los caracteres extremos parecen oponerse, porque el término medio no tiene un nombre que le sea propio.