Capítulo IV.

Ahora bien, es evidente que hay más de un tipo de Justicia, y que existe una que es distinta y además de aquella que es coextensiva con la Virtud; debemos, pues, determinar qué es y cuáles son sus características.

Pues bien, lo Injusto se ha dividido en lo ilegal y lo desigual, y lo Justo, en consecuencia, en lo legal y lo igual: la Injusticia antes mencionada corresponde a lo ilegal. Y así como lo desigual y lo más no son lo mismo, sino que difieren como parte y todo (porque todo lo que es más es desigual, pero no todo lo desigual es más), así lo Injusto y la Injusticia que ahora buscamos no son lo mismo que los antes mencionados, sino otros, siendo unos las partes y otros los todos; pues esta Injusticia particular es una parte de la Injusticia coextensiva con el Vicio, y de igual modo esta Justicia es parte de la Justicia coextensiva con la Virtud. Así que de lo que ahora debemos hablar es de la Justicia e Injusticia particulares, y asimismo de lo Justo e Injusto particulares.

Dejemos, entonces, de considerar la Justicia que es coextensiva con la Virtud (que consiste en la práctica de la Virtud en todas sus relaciones con los demás), y la Injusticia correlativa (que de modo similar consiste en la práctica del Vicio). También es claro que debemos separar lo Justo y lo Injusto implicados en estos: porque bien puede decirse que la mayoría de las cosas legales son aquellas que naturalmente resultan de la acción de la Virtud en su sentido más pleno, ya que la ley ordena vivir conforme a cada Virtud y prohíbe vivir conforme a cada Vicio. Y las causas productoras de la Virtud en todos sus aspectos son aquellas disposiciones que se han establecido respecto a la educación para la sociedad.

Por cierto, en cuanto a la educación individual, respecto de la cual un hombre es simplemente bueno sin referencia a los demás, debemos determinar en otro momento si corresponde a la política o a alguna otra ciencia: pues puede ser que no sea lo mismo ser un buen hombre y ser un buen ciudadano en todos los casos.