Capítulo XVI.

La respuesta a la segunda de las dos preguntas indicadas anteriormente, "si es posible que un hombre sea injusto consigo mismo", es evidente a partir de lo que ya se ha expuesto.

En primer lugar, una clase de lo Justo es aquella que es impuesta por la ley conforme a la Virtud en el sentido más amplio del término: por ejemplo, la ley no ordena que un hombre se mate a sí mismo; y todo lo que no ordena, lo prohíbe. Así, siempre que un hombre causa daño en contra de la ley (salvo en caso de represalia por un daño recibido), voluntariamente, es decir, sabiendo a quién lo hace y con qué medios, actúa Injustamente. Ahora bien, aquel que, movido por la ira, se quita la vida voluntariamente, lo hace en contravención de la Recta Razón, que la ley no permite. Por lo tanto, actúa Injustamente: pero ¿contra quién? Contra la Comunidad, no contra sí mismo (porque sufre con su propio consentimiento, y nadie puede ser tratado Injustamente con su propio consentimiento), y por este motivo la Comunidad lo castiga; es decir, se le atribuye cierta infamia al suicida, como a quien actúa Injustamente contra la Comunidad.

En segundo lugar, un hombre no puede ser Injusto consigo mismo en el sentido en que es Injusto aquel que solo comete actos Injustos sin ser completamente malo (pues ambas cosas son distintas, ya que el hombre Injusto es, en cierto modo, malo, como lo es el cobarde, no como si se le pudiera acusar de maldad en toda la extensión del término, y por tanto no actúa Injustamente en este sentido), porque si así fuera, entonces sería posible que una misma cosa fuera quitada y añadida a la misma persona: pero esto realmente no es posible, ya que lo Justo y lo Injusto siempre implican una pluralidad de personas.

Además, una acción Injusta debe ser voluntaria, realizada con deliberación y de manera agresiva (pues no se considera que actúe Injustamente quien causa daño porque primero lo ha sufrido y solo está devolviendo lo mismo), pero aquí el hombre se hace a sí mismo y sufre las mismas cosas al mismo tiempo.

De nuevo, esto implicaría la posibilidad de ser tratado Injustamente con el propio consentimiento.

Y, además de todo esto, un hombre no puede actuar Injustamente sin que su acto se encuadre en algún delito particular; ahora bien, un hombre no puede seducir a su propia esposa, cometer un robo en su propia casa, ni robar su propia propiedad.

En definitiva, la respuesta general a la pregunta es alegar lo que se estableció respecto a ser tratado Injustamente con el propio consentimiento.