Capítulo I.

Habiendo afirmado en una parte anterior de este tratado que los hombres deben elegir el término medio en lugar del exceso o del defecto, y que el término medio se determina según los dictados de la Recta Razón, procederemos ahora a explicar este término.

Pues en todos los hábitos que hemos mencionado expresamente, así como en todos los demás, existe, por decirlo así, una meta en la que fija la vista el hombre que posee Razón, y según la cual ajusta o afloja su cuerda; y hay un cierto límite de esos estados intermedios que decimos que están de acuerdo con la Recta Razón, y que se sitúan entre el exceso por un lado y el defecto por el otro.

Ahora bien, hablar de este modo es bastante cierto, pero no transmite un significado muy definido: como sucede, de hecho, en todas las demás actividades que requieren atención y diligencia, en las que intervienen la habilidad y la ciencia; por supuesto, es muy cierto decir que los hombres no deben esforzarse ni relajarse demasiado ni demasiado poco, sino con moderación y según lo indique la Recta Razón; sin embargo, si esto fuera todo lo que se dijera, no se obtendría mucha sabiduría; como, por ejemplo, si ante la pregunta de cuáles son los cuidados adecuados para el cuerpo, se respondiera: “¡Oh, por supuesto, los que indique la ciencia de la medicina y del modo que el médico disponga!”

Así también, respecto a los estados mentales, es necesario no solo que sea cierto lo que ya se ha dicho, sino además que se establezca expresamente qué es la Recta Razón y cuál es su definición.