Capítulo IV.

La materia que puede existir de un modo distinto al que existe en un caso dado (comúnmente llamada Contingente) es de dos clases: la que es objeto de Hacer y la que es objeto de Obrar; ahora bien, Hacer y Obrar son dos cosas diferentes (como mostramos en el tratado exotérico), y así, ese estado mental, unido a la Razón, que es apto para Obrar, es distinto de aquel, también unido a la Razón, que es apto para Hacer; y por esta razón no se incluyen el uno en el otro, es decir, Obrar no es Hacer, ni Hacer es Obrar. Ahora bien, así como la Arquitectura es un Arte, y es lo mismo que “un cierto estado mental, unido a la Razón, apto para Hacer”, y como no hay Arte que no sea tal estado, ni tal estado que no sea un Arte, el Arte, en su sentido estricto y propio, debe ser “un estado mental, unido a la Razón verdadera, apto para Hacer”.

Ahora bien, todo Arte tiene que ver con la producción, la invención y el considerar cómo pueden producirse aquellas cosas que pueden ser o no ser, y cuyo origen depende del hacedor y no de la cosa hecha.

Así, ni las cosas que existen o llegan a ser necesariamente, ni las cosas que se producen por naturaleza, caen bajo el dominio del Arte, porque estas se originan por sí mismas. Y dado que Hacer y Obrar son distintos, el Arte debe ocuparse del primero y no del segundo. Y en cierto sentido, el Arte y la Fortuna se ocupan de las mismas cosas, como dice Agatón de paso:

“El Arte ama a la Fortuna, y es amada por ella.”

Así pues, el Arte, como se ha dicho, es “un cierto estado mental, apto para Hacer, unido a la Razón verdadera”; su ausencia, por el contrario, es el mismo estado unido a la Razón falsa, y ambos se emplean sobre materia Contingente.