Capítulo VIII.

Pero la Sabiduría Práctica se ocupa de los asuntos humanos y de aquellos que son objeto de deliberación (pues decimos que deliberar bien es, de manera muy particular, la tarea del hombre que posee esta Sabiduría), y nadie delibera sobre cosas que no pueden ser de otra manera que como son, ni sobre ninguna salvo aquellas que tienen un Fin definido y este Fin es un bien que resulta de la Acción Moral; y al hombre a quien deberíamos llamar Bueno en el Consejo, simple y sin modificación, es a aquel que, mediante el cálculo, tiene la capacidad de alcanzar lo mejor de los bienes prácticos para el Hombre.

Tampoco la Sabiduría Práctica consiste únicamente en el conocimiento de principios generales, sino que es necesario conocer también los detalles particulares, porque está orientada a la acción, y la acción se ocupa de los detalles: por esta razón, a veces los hombres que no tienen mucho conocimiento son más prácticos que otros que sí lo tienen; entre ellos, aquellos que derivan todo lo que saben de la experiencia real: supongamos, por ejemplo, que un hombre sabe que las carnes ligeras son fáciles de digerir y saludables, pero no sabe qué tipos de carne son ligeros, no logrará producir un estado saludable; aquel hombre que sabe que la carne de ave es ligera y saludable tendrá muchas más posibilidades de lograrlo. Así pues, dado que la Sabiduría Práctica está orientada a la acción, uno debe poseer ambos tipos de conocimiento, o, si solo uno, el conocimiento de los detalles antes que el de los Principios. Así, en lo que respecta a la Sabiduría Práctica, existirá la distinción entre suprema y subordinada.

Además: la política y la Sabiduría Práctica son el mismo estado mental, pero el punto de vista no es el mismo.

De la Sabiduría Práctica ejercida sobre una comunidad, lo que yo llamaría Supremo es la facultad de la Legislación; la subordinada, que se ocupa de los detalles, generalmente tiene el nombre común de política, y sus funciones son la Acción y la Deliberación (pues la disposición particular es una cuestión de acción, siendo el resultado final de esta rama de la Sabiduría Práctica, y por eso la gente suele decir que solo estos hombres están realmente involucrados en el gobierno, porque solo ellos actúan, ocupando con respecto a los legisladores el mismo lugar que los obreros respecto a un maestro).

De nuevo, se considera que la Sabiduría Práctica en el sentido más propio es la que tiene por objeto el interés del Individuo: y esta suele apropiarse el nombre común; las otras se llaman respectivamente Administración Doméstica, Legislación, Gobierno Ejecutivo dividido en dos ramas, Deliberativa y Judicial. Ahora bien, por supuesto, el conocimiento para uno mismo es un tipo de conocimiento, pero admite muchas diferencias de matiz: y es una noción común que el hombre que conoce y se ocupa solo de sus propios asuntos es el hombre de Sabiduría Práctica, mientras que quienes extienden su preocupación a la sociedad en general son considerados entrometidos.

Eurípides ha expresado así este sentimiento; “¡Cuán necio soy yo —dice uno de sus personajes— que pudiendo haber compartido por igual, ocioso entre la multitud del ejército, para aquellos que están ocupados y se entrometen [Júpiter los odia]!”, porque la mayoría de los hombres buscan su propio bien y consideran que este es su verdadero asunto. Es entonces de esta opinión que ha surgido la noción de que tales hombres son los Prácticamente Sabios. Y sin embargo, es perfectamente posible que el bien del individuo no pueda asegurarse independientemente de la conexión con una familia o una comunidad. Y además, la manera en que un hombre debe manejar sus propios asuntos a veces no es del todo clara, y debe ser objeto de investigación.

Una corroboración de lo que he dicho es el hecho de que los jóvenes llegan a ser geómetras, matemáticos y científicos en tales materias, pero no se considera que un joven pueda llegar a poseer Sabiduría Práctica: ahora bien, la razón es que esta Sabiduría tiene por objeto hechos particulares, que se llegan a conocer por la experiencia, la cual un joven no posee porque solo se produce con el paso del tiempo.

Por cierto, alguien podría también preguntarse por qué un niño puede llegar a ser matemático pero no científico o filósofo natural. ¿No es esta la razón? Que las matemáticas se asimilan por el proceso de abstracción, pero los principios de la Ciencia y la filosofía natural deben adquirirse por la experiencia; y de esto último los jóvenes hablan pero no lo comprenden realmente, mientras que la naturaleza de lo primero es evidente y clara.

De nuevo, en materia de práctica, el error se atribuye tanto a la regla general, en el proceso de deliberación, como al hecho particular: por ejemplo, esto sería una regla general: “Toda agua de cierta densidad es mala”; el hecho particular: “esta agua tiene esa densidad”.

Y que la Sabiduría Práctica no es Conocimiento es evidente, pues se ocupa del resultado final, como se ha dicho, porque todo objeto de la acción es de esta naturaleza.

A la Intuición se opone, pues esta capta aquellos principios que no pueden ser demostrados por el razonamiento, mientras que la Sabiduría Práctica se ocupa del hecho particular último que no puede ser comprendido por el Conocimiento sino por el Sentido; no me refiero a uno de los cinco sentidos, sino al mismo por el cual comprendemos el hecho matemático de que ninguna figura rectilínea puede estar contenida por menos de tres líneas, es decir, que el triángulo es la figura última, porque aquí también hay un punto final.

Sin embargo, esto es Sentido más que Sabiduría Práctica, que es de otro tipo.