Capítulo IX.

Ahora bien, los actos de investigar y deliberar son distintos, aunque la deliberación es una forma de investigación. También debemos averiguar qué es el Buen Consejo, si es una especie de conocimiento, de opinión, de conjetura afortunada o alguna otra facultad. Evidentemente, no es conocimiento, porque los hombres no investigan sobre lo que ya saben, y el Buen Consejo es una especie de deliberación, y quien delibera está investigando y calculando.

Tampoco es conjetura afortunada, porque esta es independiente del razonamiento y es una operación rápida; pero los hombres deliberan durante mucho tiempo, y es común decir que uno debe ejecutar rápidamente lo que se ha resuelto en la deliberación, pero deliberar despacio.

La percepción rápida de las causas, nuevamente, es una facultad diferente del buen consejo, pues es una especie de conjetura afortunada. Tampoco es el Buen Consejo una opinión de ningún tipo.

Pues bien, dado que quien delibera mal yerra, y quien delibera bien lo hace correctamente, es claro que el Buen Consejo es una especie de rectitud, pero no de conocimiento ni de opinión: porque el conocimiento no puede llamarse recto ya que no puede estar equivocado, y la rectitud de la opinión es la verdad; y, además, todo lo que es objeto de opinión está claramente definido.

Sin embargo, el Buen Consejo no es independiente de la razón. ¿Queda, entonces, que es una rectitud de la operación intelectual simplemente, porque esto no equivale a una afirmación? Y la objeción a la opinión era que no es un proceso de investigación, sino ya una afirmación definida; mientras que quien delibera, sea bien o mal, está involucrado en la investigación y el cálculo.

Así pues, el Buen Consejo es una rectitud de la deliberación, y por tanto la primera cuestión debe referirse a la naturaleza y los objetos de la deliberación. Ahora bien, recordemos que la rectitud es un término equívoco; evidentemente no nos referimos a cualquier tipo de rectitud; el incontinente, por ejemplo, o el hombre malo, logrará mediante su cálculo lo que se propone como objetivo, y así podría decirse que ha deliberado correctamente en cierto sentido, pero habrá alcanzado un gran mal. En cambio, se considera que deliberar bien es un bien, porque el Buen Consejo es la rectitud de la deliberación de tal naturaleza que tiende a alcanzar el bien.

Pero incluso esto puede lograrse mediante un razonamiento falso, y dar con el efecto correcto aunque no por los medios adecuados, siendo falaz el término medio; y así tampoco esto será aún Buen Consejo, en consecuencia de lo cual se obtiene lo que se debe pero no por los medios apropiados.

Además, un hombre puede dar con algo tras una larga deliberación, otro rápidamente. Así que lo antes descrito no será aún Buen Consejo, sino que la rectitud debe ser con referencia a lo que es conveniente; y se debe tener un fin adecuado en mente, perseguirlo de manera correcta y en el momento oportuno.

Una vez más. Se puede deliberar bien en general o con respecto a algún fin particular. El buen consejo en general, entonces, es aquel que acierta en relación con lo que es el fin de manera general; en particular, aquel que lo hace respecto a algún fin específico.

Puesto que deliberar bien es una cualidad de los hombres poseedores de Sabiduría Práctica, el Buen Consejo debe ser “Rectitud respecto de lo que conduce a un fin dado, del cual la Sabiduría Práctica es la verdadera concepción.”