Capítulo XI.

Ahora bien, todos estos estados mentales tienden hacia el mismo objeto, como de hecho lo sugiere el lenguaje común: quiero decir, hablamos de γνώμη, sensatez, prudencia y percepción práctica, atribuyendo la posesión de γνώμη y percepción práctica a los mismos individuos a quienes denominamos prudentes y sensatos; porque todas estas facultades se ocupan de los extremos, es decir, de los detalles particulares; y en virtud de su aptitud para decidir sobre los asuntos que competen al prudente, un hombre es sensato y posee buena γνώμη; es decir, está dispuesto a considerar, pues las consideraciones de equidad son tomadas en cuenta por todos los hombres buenos por igual en sus relaciones con los demás.

Y todos los asuntos de la acción moral pertenecen a la clase de los particulares, también llamados extremos: pues el hombre prudente debe conocerlos, y la sensatez y la γνώμη se ocupan de los asuntos de la acción moral, que son extremos.

La intuición, además, abarca los extremos en ambos sentidos: quiero decir, los primeros y últimos términos deben ser captados no por razonamiento, sino por intuición [de modo que la intuición resulta ser de dos clases], y aquella que pertenece a los razonamientos estrictamente demostrativos capta los primeros términos inmutables, es decir, necesarios; mientras que la que se emplea en asuntos prácticos capta el extremo, lo contingente y la premisa menor: pues las premisas menores son el origen de la causa final, ya que los universales se componen de particulares. Para captar estos, por supuesto, debemos tener sentido, es decir, en otras palabras, intuición práctica.

Y por esta razón se considera que estas son simplemente dones de la naturaleza; y mientras que nadie es considerado científico por naturaleza, se piensa que los hombres tienen γνώμη, sensatez e intuición práctica: prueba de ello es que creemos que estas facultades son consecuencia incluso de ciertas edades, y decimos que tal edad posee intuición práctica y γνώμη, como si pensáramos que la naturaleza es la causa. Así, la intuición es tanto el principio como el fin, porque las demostraciones se basan en un tipo de extremos y conciernen al otro.

Por eso se debe prestar atención a los dictámenes y opiniones indemostrables de los expertos, los ancianos y los prudentes, no menos que a aquellos que se basan en un razonamiento riguroso, porque ellos ven correctamente, habiendo adquirido su capacidad de visión moral a partir de la experiencia.