Capítulo IX.

Parece también, como se afirmó al principio, que la Amistad y la Justicia tienen el mismo objeto y existen entre las mismas personas: quiero decir que en toda Comunidad se considera que hay algún principio de Justicia y también alguna Amistad; por ejemplo, los hombres llaman amigos a quienes son sus compañeros de navegación o de guerra, y de igual manera a quienes se relacionan con ellos de otras formas; y la Amistad, porque también la Justicia, es tan amplia como la Comunidad. Esto justifica el proverbio común: “los bienes de los amigos son comunes”, ya que la Amistad se basa en la Comunidad.

Ahora bien, los hermanos y los amigos íntimos tienen todo en común, pero otras personas tienen sus bienes separados, y algunos comparten más y otros menos, porque las Amistades también difieren en grado. Así también varían los diversos principios de Justicia implicados, pues no son los mismos entre padres e hijos que entre hermanos, ni entre compañeros que entre simples conciudadanos, y así con todas las demás Amistades imaginables. Igualmente, los principios de Injusticia difieren respecto a estos distintos grados, y los actos se agravan cuando se cometen contra amigos; por ejemplo, es peor robar a un compañero que a un simple conciudadano; negar ayuda a un hermano que a un extraño; y golpear a tu padre que a cualquier otra persona. Así, la Justicia naturalmente aumenta con el grado de Amistad, ya que se da entre las mismas partes y en igual medida.

Todos los casos de Comunidad son, por decirlo así, partes de la gran Comunidad Social, ya que en ellas los hombres se asocian con miras a alguna ventaja y para procurarse algunas de las cosas necesarias para la vida; y se considera que la gran Comunidad Social se formó originalmente y continúa existiendo por alguna ventaja: este es el objetivo al que apuntan los legisladores, afirmando que es justo lo que es generalmente conveniente.

Todos los demás casos de Comunidad buscan la ventaja en aspectos particulares; la tripulación de un barco, la que resulta del viaje que se emprende con el fin de obtener dinero o algún otro objetivo similar; los compañeros de guerra, la que resulta de la guerra, buscando ya sea riqueza, victoria o tal vez una posición política; y los de la misma tribu o demos, de manera semejante.

Algunas de ellas se consideran formadas por placer, como, por ejemplo, las de los bacanales o los miembros de un club, que existen con miras a sacrificios o simplemente a la compañía. Pero todas estas parecen estar comprendidas bajo la gran Comunidad Social, en la medida en que el objetivo de esta no es solo la conveniencia del momento sino la de toda la vida y en todo tiempo; con este fin, sus miembros instituyen sacrificios y las asambleas que los acompañan, para rendir honor a los dioses y procurarse descanso del trabajo unido al placer. Pues parece que en la antigüedad los sacrificios y las asambleas religiosas se realizaban como una especie de primicias tras la recolección de las cosechas, porque en esas épocas tenían más tiempo libre.

Así pues, parece que todos los casos de Comunidad son partes de la gran Comunidad Social: y las Amistades correspondientes seguirán a tales Comunidades.