Capítulo XIV — Sin embargo, después de todo, la creencia en la individualidad del alma tras

La muerte tenía apenas un débil dominio sobre la mente griega. Al igual que la personalidad de Dios, la personalidad del hombre en un estado futuro no estaba inseparablemente ligada a la realidad de su existencia. Pues la distinción entre lo personal y lo impersonal, así como entre lo divino y lo humano, era mucho menos marcada para el griego que para nosotros. Y así como Platón pasa fácilmente de la noción del bien a la de Dios, también pasa casi imperceptiblemente, tanto para sí mismo como para su lector, de la vida futura del alma individual al ser eterno del alma absoluta. En los tiempos modernos ha habido una afirmación y una negación más claras de esta creencia que las que se encuentran en la filosofía griega antigua, y de ahí el silencio relativo sobre todo el tema que a menudo se observa en los escritores antiguos, y particularmente en Aristóteles. Porque Platón y Aristóteles no están más alejados en su enseñanza sobre la inmortalidad del alma de lo que lo están en su teoría del conocimiento.