Capítulo I — La doctrina de la inmortalidad del alma ha calado hondo en

el corazón de la raza humana; y los hombres suelen rebelarse contra cualquier examen de la naturaleza o los fundamentos de sus creencias. No les gusta reconocer que esta, al igual que las demás 'ideas eternas' del hombre, tiene una historia en el tiempo, que puede rastrearse en la poesía o la filosofía griegas, así como en las Escrituras hebreas. Transforman el sentimiento en razonamiento y tienden una red de dialéctica sobre lo que en realidad es un instinto profundamente arraigado. Con el mismo ánimo que Sócrates reprueba en sí mismo, están dispuestos a pensar que incluso las falacias no harán daño alguno, pues morirán con ellos, y mientras vivan, se beneficiarán de la ilusión. Y cuando consideran la innumerable cantidad de malos argumentos que se han puesto al servicio de la teología, dicen, como los compañeros de Sócrates: '¿En qué argumento podremos confiar alguna vez?' Pero hay un espíritu mejor y más elevado que se puede extraer del Fedón, así como de otros escritos de Platón, que dice que los primeros principios deben ser revisados constantemente (Fedón y Crátilo), y que los temas más elevados exigen de nosotros la mayor precisión (República); también que no debemos volvernos misólogos porque los argumentos tienden a ser engañosos.