Capítulo V.

CONSECUENCIAS NEFASTAS DEL SISTEMA DE ESCUELAS PÚBLICAS EN LA PARTE MASCULINA DE LA SOCIEDAD.

Supongamos ahora a los jóvenes educados bajo el actual sistema de Escuelas Públicas lanzados al mundo, y, por primera vez, obligados a valerse por sí mismos. Todos ellos están bien, incluso excesivamente educados. La mayoría de sus familias se encuentran necesariamente en circunstancias pobres o modestas. ¿Tomarán sus hijos instruidos y cultos los humildes y laboriosos oficios o profesiones de sus padres? Me temo que no. No debemos esperar más de la naturaleza humana de lo que ésta puede dar. Todos estos jóvenes graduados de las escuelas públicas no podrán conseguir buenos puestos como empleados, profesores, editores, maestros, etc., etc., y las profesiones están todas saturadas.

Debes recordar que, como he dicho, ninguno de los muchachos ha sido enseñado en el primer principio, la oración, o el deber moral. Son, en lo que respecta a la educación recibida en la Escuela Pública, perfectamente ignorantes de la ley divina como regla de vida; en realidad, no son más que simios o animales educados. ¿Cómo podrá este joven conciliar "pobreza y riqueza", "trabajo y ocio", "enfermedad y salud", "adversidad y prosperidad", "rico y pobre", "obediencia y autoridad", "libertad y ley", etc., etc.? Todas estas son para él enigmas, o, si pretende entenderlas, piensa que surgen de una mala administración o mal gobierno, y que pueden y deben ser remediadas mediante represión o leyes suntuarias. Será un tirano o un esclavo, un glotón o un avaro, un fanático o un libertino, un ladrón sigiloso o un salteador de caminos, según lo influyan las circunstancias. ¿Crees que el común "recurso" al principio del interés propio—bien o mal entendido—podrá alguna vez contener a alguien así de cometer cualquier acto impulsivo o de indulgencia, siempre que crea que puede hacerlo sin peligro? Considerará la vida como un juego de destreza o fuerza, en el que el mejor es quien se lleva el premio.

Considerará el poder como un derecho del más fuerte; a los débiles, o a quienes difieran de él en opinión, los tratará con desprecio y crueldad, y pensará que no tienen derechos que él deba respetar. En el poder, tal hombre será arbitrario y cruel; fuera del poder, será infiel, hipócrita y servil. Si se le confía autoridad, la abusará; si se le confía dinero, lo robará; si se le confía tu confianza, la traicionará. Un hombre así—pagano y sin principios como es—puede, sin embargo, aparentar, cuando le conviene, gran celo y pureza religiosa. Hablará de "filantropía" y de las "humanidades", tendrá gran compasión, tal vez, por "un caballo de tiro", y dará la espalda al pobre sin hogar o al huérfano.

El corazón de tal hombre es frío, insincero, carente de toda cuerda sensible para una vibración tierna, de toda partícula de sentimiento o principio justo que pueda ser tocado; por el contrario, se enciende en ira, venganza y falsedad si se le contradice. ¿Cómo puede tocarse o conmoverse un corazón así, o ponerse bajo influencias que puedan moverlo? ¡En verdad, requeriría un milagro! Es más, ni siquiera un milagro lograría causar una impresión saludable en tal corazón. Un incrédulo francés declaró que, si le dijeran que el milagro más extraordinario ocurría cerca de su casa, no daría un paso fuera de su camino para verlo. El orgullo nunca se rinde; prefiere adoptar una posición ilógica antes que inclinarse siquiera ante la autoridad de la razón. Furioso, fuera de sí y absurdo, se rebela contra la evidencia. Ante todo razonamiento, ante toda evidencia innegable, el incrédulo—el hombre sin religión—opone su propia voluntad: "Tal es mi determinación". Le resulta dulce ser más fuerte, por sí solo, que el sentido común, más fuerte que los milagros, que incluso el Dios que se manifiesta por medio de ellos.

Un hombre así siempre está a favor de un gobierno fuerte, siempre que pueda dirigirlo. Hablará en voz alta de lealtad y de la "vida de la nación". Adora al Estado, porque, para su groso entendimiento animal, representa el poder, y hace del dinero su Dios, porque le otorga ese poder. A tal hombre se le puede llamar civilizado, pero no es más que un bárbaro refinado. Su cabeza y sus manos están instruidas, su corazón, y sus bajas pasiones y apetitos, desatados e indómitos. Un hombre así jamás podrá comprender los bellos y benignos principios de nuestro sistema republicano de gobierno. Como toda bestia, confía en la fuerza, y prueba y juzga toda cuestión por el éxito. Lo que él llama "el arbitraje final de las armas" es para alguien así una decisión justa, siempre y cuando sea a su favor. Puede fingir ser un demagogo y hablar en voz alta sobre el poder del pueblo, pero observarás que esto se refiere a ellos en masa, en el conjunto o lo concreto. No puede entender al hombre individual como merecedor de consideración o derechos (a menos que haya sido hecho rico) independientemente del Estado. De hecho, considera a los pobres como hechos para el Estado, y sólo sobre esa base reclama a los niños como propiedad del Estado—"hijos del Estado". Insiste en educarlos por el Estado y para el Estado, y no para el bienestar y sustento de sus padres, ni para que así cumplan el destino inmortal para el que fueron creados. Considera la vida, la dignidad, el bienestar o la felicidad de la familia o el individuo como nada frente a "la vida, el poder, la riqueza y la gloria de la nación". "¡Perezca el pueblo—viva el Estado!"; ese es su lema, y tales han sido siempre los principios y el lema de todos los paganos desde el principio.